77问答网
所有问题
当前搜索:
自古论孝论心不论事
百善
孝
为先,
论心不论
迹,论迹贫家无孝子!
答:
1、翻译 所有的善行,
孝
当第一,孝顺看的是内心的孝,而不是看行动上给予的物质满足,若要看行动上给予的物质满足,贫穷的家中就没有孝子;所有的恶事,淫当第一,看的是实际上的行动,不看心中所想的,若要看心中所想,世上就没有好人!2、注释 (1)百善孝为先,
论心不论
迹,论迹贫家无...
淫字
论事不论心
,论心千古无完人,
孝
字
论心不论事
,论事万年无孝子怎样理解...
答:
就是说淫荡的事不用去猜人的心是只
论事情
,如果去猜心思就没有完人了,
论孝
道的话。就
事论事
。
百善
孝
为先
论心不论
迹论迹寒门无孝子源于哪儿
答:
“百善孝为先,
论心不论
迹,论迹寒门无孝子”源于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》。这句意思是所有的善行首先讲求的是孝,但只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那么穷人家就没有孝子了。原文:常存仁
孝心
,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百...
“淫字
论事不论心
,论心千古无完人,
孝
字
论心不论事
,论事万年无孝子”,怎...
答:
“淫字论事不论心,论心千古无完人。
孝
字
论心不论事
,论事万年无孝子。”这句话的出处为清代王永彬的《围炉夜话》。前一句的意思为,看一个人是不是奸诈,要以他的行为作为衡量标准,而不能看他的心,如果看心的话,这世间就没有完美的不邪之人。后一句的意思为,是说孝顺与否,要看这个人心里...
如何理解"淫字
论事不论心
,
孝
字
论心不论事
"?
答:
当然,这不是主题,主题是,古人判断"万恶淫为首和百善
孝
为先"的标准,是主观上的"心",还是客观上的"事"。先来解释一下"淫字论事不论心,论心千古无完人,孝字
论心不论事
,论事万年无孝子"是什么意思。淫字论事不论心,论信千古无完人。这里说的是男女之事,是否算得上受道德谴责的"淫"...
怎么看百善
孝
为先,
论心不论
迹,论迹寒门无孝子这句话?人心看不到,迹能...
答:
其实这句话的原文出自儒家通俗读物《围炉夜话》,“常存仁
孝心
,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先。”这句话就说的是经常保持仁义孝心的人,有些不能做的事他便不会忍心去做,所以说有好的行为的前提便是有孝心,因此才有了“百善孝为先”这句。再说“论迹寒门无孝子”这句,我...
百善
孝
为先
论心不论
迹论迹寒门无孝子源于哪儿 论迹寒门无孝子出自哪里...
答:
“百善孝为先,
论心不论
迹,论迹寒门无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人。”对待父母,首先要有
孝心
,父母才能得温心赡养。父母之爱乃天性,但是照养孩子还得有个坚持,正是此心驱动他们克服生活的不容易,把孩子照养成人。对于孩子也是一样,孩子也有爱父母之心。孝是中华传统文化提倡...
”百善
孝
为先,
论心不论
行,论行寒门无老子;万恶淫为首,论行不论心,论...
答:
下凡不可为者,皆不忍为,所以
孝
居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首。”后演变流传为:“百行孝为先,
论心不论
迹,论迹寒门 无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人。”意思是说,所有的道德是首先讲求的应当是孝,但孝是 只看心中有没有孝,...
百行
孝
为先论迹
不论心论心
世上少完人
答:
出自清代王永彬的《围炉夜话》。原文:百善
孝
为先,原
心不
原迹,原迹贫家无孝子。万恶淫为首,论迹
不论心
,论心世上少完人。”意思是天下的善事,以孝顺为最善.一个人有没有做到孝顺,要看他内心是不是想孝顺,而不是看他怎么做的。否则的话,如果非要让父母吃好穿好,才算孝子,那穷的揭不开锅...
百善
孝
为先
论心不论
迹论迹寒门无孝子源于哪儿
答:
《围炉夜话》。百善
孝
为先,
论心不论
迹,论迹寒门无孝子”出自清代王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》中的一句话,意思是“所有的善行首先讲求的是孝,只考究心中有没有孝,不考究他的行为,如果看行为的话,那么穷人家就没有孝子了。”《围炉夜话》是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前...
<涓婁竴椤
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜
孝子论心还是论迹
百善孝为先,论心不论迹,论迹
论心不论事,论事天下无孝子
父母为儿女付出的名言古句
孝字论事不论心
以心论孝
赞美别人有孝心的句子
论心不论迹,论迹天下无孝子
论孝天下无孝子