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自古论孝论心不论事
孝
看
心不
看迹,
论心
世上无完人。
答:
这段话出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文是“百善
孝
为先,原
心不
原迹,原迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹
不论心
,论心世上无完人。译:经常保有仁义孝顺的心态,那么天下凡是不能做的事,都不忍心去做,因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头,那么平常极不愿意做的事,都可...
孝
看
心不
看迹,
论心
世上无完人。
答:
这段话出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文是“百善
孝
为先,原
心不
原迹,原迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹
不论心
,论心世上无完人。译:经常保有仁义孝顺的心态,那么天下凡是不能做的事,都不忍心去做,因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头,那么平常极不愿意做的事,都可...
孝
看
心不
看迹,淫看迹不看心出处是哪里?
答:
这段话出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文是“百善
孝
为先,原
心不
原迹,原迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹
不论心
,论心世上无完人。译:经常保有仁义孝顺的心态,那么天下凡是不能做的事,都不忍心去做,因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头,那么平常极不愿意做的事,都可...
孝
看
心不
看迹,淫看迹不看心,出处何在?
答:
这段话出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文是“百善
孝
为先,原
心不
原迹,原迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹
不论心
,论心世上无完人。译:经常保有仁义孝顺的心态,那么天下凡是不能做的事,都不忍心去做,因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头,那么平常极不愿意做的事,都可...
上联是
论事不论心
吗?
答:
古时对联,具体出处见以下两处:1.清·王之春《椒生随笔》卷六:阴曹门联 阁学周荇农师尝梦至阴曹,见一极大衙署,其门联云:“百善
孝
为先,
论心不论事
,论事世间无孝子。万恶淫为首,论事不论心,论心天下少完人。”2.清·梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀下:张南山寄录城隍庙一联云:“百...
孝
,原
心不
原迹,原迹贫家无孝子;
答:
这段话出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文是“百善
孝
为先,原
心不
原迹,原迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹
不论心
,论心世上无完人。”译:经常保有仁义孝顺的心态,那么天下凡是不能做的事,都不忍心去做,因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头,那么平常极不愿意做的事,都...
万恶淫为首
论事不论心
什么意思?
答:
出自:清人王之春的《椒生随笔》卷六: 阴曹门联,原文如下:阁学周荇农师尝梦至阴曹,见一极大衙署,其门联云:“百善
孝
为先,
论心不论事
,论事世间无孝子。万恶淫为首,论事不论心,论心天下少完人。”译文:阁学周荇农师曾梦到阴曹,看到一个极大的门,门联上写着,百善孝为先,论心不论...
“百善
孝
为先,看
心不
看迹,看迹天下无孝子;万恶淫为首,看迹不看心,看...
答:
有的道德是首先讲求的应当是
孝
,但孝是只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的是淫,这个只能看他的行为,而不能看他的心,如果看心的话,这世间就没有完美的不淫的人(因为每个人的心中都曾有过淫的念头,这并不是恶,但如果...
百善
孝
为先
论心不论
迹 论迹家贫无孝子请对个下联
答:
万事诚为本,重信勿重形,重形国强失忠嗣
百行
孝
为先,原
心不
原迹,原迹贫家无孝子。
答:
这段话出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文是“百善
孝
为先,原
心不
原迹,原迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹
不论心
,论心世上无完人。”译:经常保有仁义孝顺的心态,那么天下凡是不能做的事,都不忍心去做,因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头,那么平常极不愿意做的事,都...
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