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巫风文化
为什么说商晚期青铜器成为了古代奴隶制时代
文化
的巅峰?
答:
商晚期青铜器纹饰以动物和神怪为主题的兽面纹得到了空前发展,成了古代装饰艺术的典范。商代的青铜器矗立于奴隶制时代
文化
的巅峰,它的创造经验不但直接影响了当时各个不同的艺术门类,而且直接为西周前期所继承。比如商代双面神人青铜头像,呈半人半神形象,反映了商代
巫风
盛炽的状况。
楚辞在历史上的影响
答:
民间的
巫风
更为盛行。《汉书·地理志》及王逸《楚辞章句》等,都言及楚人信巫而好祠,“其祠必作歌乐,鼓舞以乐诸神”的风俗。可见在屈原的时代,楚人还沉浸在一片充满奇异想象和炽热情感的神话世界中。生活于这一
文化
氛围中的屈原,不仅创作出祭神的组诗——《九歌》,和根据民间招魂词写作的《招魂》,而且在表述...
关于三峡的
文化
名人和神话传说。
答:
1、远在洪水泛滥年代,大禹率领着千军万马疏通了长江三峡,惨遭洪水浩劫的黎民百姓纷纷回归了故土,开荒播种,重过田园生活。在治水大军中,有一位跟随大禹的老郎中,带着一个小孙女,这姑娘长得花颜月貌,聪明过人,取名花椒,她整天跟着爷爷四处奔波,为治水民工和当地百姓治病。大禹疏通了三峡,正要转移...
煌煌荆楚吟·荆州之旅·楚都遗址·辉煌灿烂楚
文化
答:
辉煌灿烂的楚
文化
,是我国古代文化遗产之一大精华。它的博大精深、风采卓异,常使人们一次又一次地叹为观止,感慨万分。它孕育、产生、繁荣于荆楚大地,渗透南方...当儒家创始人孔子已宣告“不语怪力乱神”的时候,楚地的
巫风
却刮得更盛。在楚人的心目中,自然界的天地山川都具有神性,故楚人信奉太乙、东君、云中君、司命...
屈原为什么要投河自尽呢 ?从其时
文化
、社会背景考证
答:
这是从祝融部族上溯到颛顼族团;又据《炎黄氏族
文化
考》所载《伏羲庙残碑》:“东迁少典君于颛顼,以奉伏羲之祀。”这是从颛顼族团进一步上溯到伏羲氏族团。以上所述,是“伏羲—颛顼—祝融—昆吾—古楚人—楚王族”的大致演化线索。由于楚地
巫风
极盛,从《诗经》时代的陈风,到瑰奇绚烂的屈赋,都可以深深感受到楚...
楚国
文化
的形成,发展和繁荣
答:
楚国
文化
主要的还是本土文化,特别是楚辞,大部分是当时的民谣与宗教祭祀为主题的歌曲。当然我个人是认为屈原所代表的艺术可算是顶峰,到了宋玉之流就不敢恭维了。春秋战国时期,尽管社会动荡,但文化空前繁荣,这主要是因为: (1)这一时期,铁农具和牛耕的推广,生产的发展,社会经济的迅速发展为文化的...
日本的“妖怪学”,为什么可以超越中国的呢?
答:
在鲁迅的《中国小说史略》中提到“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅
巫风
,而鬼道愈炽;会小乘佛教一入中土,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋迄隋,特多鬼神志怪之书”,可见魏晋南北朝到晋这一时期妖怪
文化
已逐渐步向成熟,这段时期以《搜神记》《列异传》《博物志》等为代表。 而在思想...
马家浜遗址的
文化
之源
答:
马家浜
文化
的“浮出水面”向世人展示了长江下游的远古文明,打破了古代文明起源是以黄河流域为中心逐渐向四周辐射的“一元”说,并创造了很多堪称“之最”的辉煌文化。1.最早的水稻栽植地之一在罗家角遗址曾出土了156粒稻谷,经科学鉴定是距今7040左右的人工栽培籼稻和粳稻。这些稻谷颗粒较河姆渡遗址发现...
屈原与《九歌》的
文化
贡献是什么?
答:
楚
文化
有崇“九”传统。屈原作品就有《九歌》、《九章》,他的学生宋玉也有《九辩》。《楚辞》中许多地方用到“九”字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑...战国时期,楚国大夫屈原被放逐到楚国南部的沅水、湘水一带,他发现这里
巫风
兴盛,人们信鬼神、重祭祀,“见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋”,故而“更定其...
欢兜的
文化
溯源
答:
西北积石的“有苗民”与“东方九黎”是今日苗族完全不同的源出,苗族以其芦笙
文化
为共源,以祀祖宗的
巫风
巫俗为其宗教,三大方言的融汇是其后二千多年形成的。有苗氏离开三危之地,向南迁徒于汉水流域,时间不会超过五十年,便被夏禹施行战争重创而继续向南迁徒。而《中国古代及中世纪史地图》(一九五六·沈阳师范学院)...
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