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佛法中道的正确解释与应用
请问下道家建筑
和佛教
建筑的区别 都有什么,谢谢
答:
儒家讲中庸,
佛法
讲
中道
,就是负责尽职,要做得恰到好处,不要太过头了,也不能不及,事情才能圆满。南方增长天王,这是代表日新又新,他手上拿的是剑——慧剑(智慧之剑),是“快刀斩乱麻;慧剑断烦恼”的意思。西方广目天王,身上缠著一条龙,有的时候是一条蛇,蛇跟龙都是一样的意思。代表...
佛教中道
行越深的人,就越慈悲吗?
答:
慈悲和智慧,是
佛法的
根本。两者不可偏堕。只有慈悲,没有智慧,会落入愚昧。只有智慧,没有慈悲,会落入狂慧。六度就是布施(梵语dana)持戒、忍辱、精进、禅定(梵语dhyana)、智慧(般若)是也。大智度论说:五度如盲,般若为导。般若如大明灯,能普照黑暗天地,使天地光明,走路才不至于走错方向或...
道教
和佛教
都有轮回 道教的大罗金仙不落轮回 和佛菩萨天人有区别吗...
答:
首先必须明确, 大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非
佛教的
天人道。要想知道道家修行能否超 脱三界六道,首先,我们要确认一点:什么是仙?一些顽愚的佛教徒为了标榜佛教的高明,经常自说自话,比如“道家的果位最高是也只是仙,不能脱离生死轮回”这种话 他们说得很是顺口,然而说这话的人显然并不
理解
“仙”的概念,只是...
问一段有关
佛教的
话
答:
此段文字是邵若愚运用
佛教
中观之道解《老》的典型例子。要
理解
无欲的真正含义,不能执于有,也不能执于无,还不能执于亦有亦无,此即老子之玄,乃与佛教之“
中道
”相通,这一层关系是邵若愚自己界定的:“不可将心求心为有欲,不过将心灭心为无欲,此有无两者,同摄为一,缘出言为教而分有...
佛法
怎样
解释
生物的产生 如果“本来无一物” 第一个生物怎么来的
答:
劫初时,器世间逐渐形成,生物的种子含藏在水轮中,其神识由色界天降下。详细的可以参考《起世经》、《大楼炭经》、《俱舍论》等。但是从
佛教
哲学中胜义谛的层面来说,一切法都无自性,不生不灭,本来无一物,第一个生物是不存在的。
佛法
强调
中道
,既要看到世俗现象的有,又要看到胜义本质的无...
用通俗的语言
解释佛教
唯识宗的第七识和第八识
答:
科学上指第八感空间觉,佛学
解释
为修行人放弃的执念。二、补充解释唯识宗:又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识
中道
宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言,泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派,然一般多指唯识宗,或以之为唯识宗之代称。为中国
佛教
十三...
肯请大德开示关于
佛法
中神通的原理
答:
什么时候六道的梦醒了,你就到四圣法界去了;四圣法界的梦醒了,你就去一真法界了;一真法界的梦醒了,就回真正的老家常寂光净土了。一切都是假的,哪里有身体,哪里有墙可穿?放下执着,就可以游走于六道内外。放不下,就是做梦也穿不过那堵墙。我们每个人的神通都是与生俱来的,修行只是让...
请教一个
佛法的
问题
答:
所以回到问题,在
佛法的
定义中,正是因为是假的才有教与被教这件事情,否则是不可能的,但是前提是能
正确理解
什麼是佛法中真、假这回事。而佛透过这些假名安立的言说,我们才能去认识、体悟到真实的第一义谛。这就是中观论说的:「诸佛依二谛,为众生说法:一以世俗谛,二第一义谛。若人不能知,分别於二谛,则於...
佛法
中有天眼通与宿命通。等于承认有前世和来世。但正信
佛教
中又否认了...
答:
5。迷了就是众生,就执着个灵魂为自己去搞六道轮回。 悟了就是佛了。八识中的阿赖耶识如果不迷了,就转成大圆镜智。6。你的自性……虚空和你的自性相比,就像一片云点在太清里一样。
佛法
是生命科学的实践,他是一个实践,不是用来讲的搞理论的,是讲究实证的哦……7。罗汉了分段生死,一些阶...
中论的
佛教
论书
答:
原始要终地讲,就是论中所提出的‘八不
中道
’和‘实相涅盘’两种理论。前者属于‘境’的部分,后者则与‘行’‘果’相关。八不中道见于《中论》开头的两个归敬颂,虽只是本文的引子,但正如青目《释》指出的,它解明了写这部论的目的。后来无著写《顺中论》
解释
这二颂全名为《顺中论义入大般若初品法门》,即...
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