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黄帝内经上古之人其知道者
上古
天真论原文及译文
答:
1、原文 昔在
黄帝
,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻
上古之人
,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,
其知道者
,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱...
上古之人
,
其知道者
,食饮有节,起居有常是什么意思?
答:
岐伯说“
上古之人
是知“道”者(我们现在明白“
知道
”这两个字的意思了,上古之人都是知了“道”的人),都是得“天道”之人,所以能分阴阳。分阴阳是最难的了,一个人是好还是坏,是分得清吗?我们只能说这个人这一点对我们是有利的,我就用,不利的,我就避,只能这样区分阴阳。尤其是现...
黄帝内经
第八章 养生
答:
岐伯对曰:
上古之人
,
其知道者
,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人...
黄帝内经
原文及译文 黄帝内经的原文以及译文
答:
人将失之耶?岐伯对曰:
上古之人
,
其知道者
,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰...
默写《素问·上古天真论》原文“余闻
上古之人
……病从安来”
答:
西汉佚名的《素问·上古天真论》原文:余闻
上古之人
,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,
其知道者
,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以...
《
黄帝内经
》开篇对今古
之人
的描述
答:
读《
黄帝内经
》,第一篇“
上古
天真论”,其中歧伯对今人的描述,与现时
之人
基本一致。顿时以为人类从古至今都没有变过。上古时代的人,懂得 养生 之道,能够取法天地阴阳之道,调和术数之理。饮食有节制,作息有规律,不妄事操劳,所以能够形神俱旺,终老天年,长命百岁。现在的人则完全不是这样,...
...和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”是什么意思
答:
这句话的意思是:阴阳谐和的,每个人的命运是有定数的,所以行事都不和天地的正常运行道理相违背,他们的起居作息都“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”,这句话出自《
黄帝内经
》中素问上第一章 :原文如下:上古天真论中:
上古之人
,
其知道者
,法于阴阳,和于术数,食饮有节...
黄帝内经
原文注释及译文
答:
【原文】昔在
黄帝
,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师①曰:余闻
上古之人
,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,
其知道者
,法于阴阳,和于术数②,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神...
《
黄帝内经
》读书笔记—《
上古
天真论篇》(2)
答:
《素问》第一篇《上古天真论》全文有13段,上回说到第一段话“昔在
黄帝
,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天”。这次我们来看第二段和第三段: “乃问于天师曰:余闻
上古之人
,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,
其知道者
,...
黄帝内经
第一句
答:
《
黄帝内经
》第一篇开头:“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻
上古之人
,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,
其知道者
,法于一阴一阳一,和于术数,食饮有节,起居有常,...
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