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法家认为集权君主政治需要权术
请问
法家
的治国思想是什么
答:
法家强调
君主
应该运用“法”、“术”、“势”三者的运作来控制臣下,并实行配套的国家政策管治方针,以强兵富国成达战国君主霸业为中心要则。
法家认为
:国家社会与组织制度应是不断发展变化的,随着时代的进步,
政治
制度与组织结构也必要跟着发生变化调整,在当时法家将此过程称为‘变法’。唯有如此才能达...
韩非的主要
政治
主张是什么?
答:
在政治结构上:君主集权。治国上:权术势合一的法治
。刑法上:严刑峻法。以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系,被称为法家之集大成者。韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想,把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。他推崇商鞅和申不害,同时指出,申商学说的最大缺点是没有把法与术...
韩非子的理论
答:
韩非继承和总结了战国时期
法家
的思想和实践,提出了
君主
专制中央
集权
的理论。他主张“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”(《韩非子·物权》),国家的大权,要集中在君主(“圣人”)一人手里,君主必须有权有势,才能治理天下,“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”(...
法家
的“法”“势”“术”分别是什么意思?具体指什么?
答:
2. 势:势在法家思想中指的是君主的权威和权力
,是实现法治和统治的必要条件。君主必须拥有足够的权威来推行法律,并确保法律的执行。3. 术:术在法家思想中指的是君主控制和管理群臣的手段和策略。法家认为,君主需要运用权术来防止大臣的权力过大,以保持君主的权威和统治力。以上三者相辅相成,构成了...
韩非子是
法家
学派代表,他主张什么
答:
韩非按照自己的观点,论述了术、法的内容以及二者的关系,他
认为
,国家图治,就要求
君主要
善用
权术
,同时臣下必须遵法。同申不害相比,韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。他认为,国君对臣下,不能太信任,还要“审合刑名”。在法的方面,韩非特别强调了“以刑止刑”思想,强调“严刑”“...
法家
的“法,术,势”分别指什么?简单论述
答:
术,指的是
政治权术
,韩非
认为
君王应该深藏不漏,不要让臣子们明白你的心中想些什么,有时候还需装聋卖哑,以观察身边的人忠不忠心。要防臣如防虎,对待不放心的人,要适时抓辫子,秋后算账,这就是术。韩非甚至认为君王有时候要故意说错话,做错事,以试探臣子的忠信,必要时要设置暗探,实施暗杀...
法家
以什么治国
答:
二、
法家
的主要派别: 根据法家核心思想三原则:法、势、术分类 1)所谓势,指权力与威势,一个领导拥有威严,令出如山,这就是“势”。势就是绝对的权威,是不必经过任何询问和论证就必须承认和服从的绝对的权威。慎子是主要代表 2)所谓术,指
政治权术
,皇帝驾驭人时,神出鬼没,这就是“术”。势是目的,术是手段...
法家
三派分别是哪三派?
答:
这一派
要
把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里,使其变成恐怕的对象,以便压制臣下。这三派的注意点,韩非兼容并顾,故此说他集
法家
的大成。”变法之法 – 商鞅(约前390年—前338年),变法修刑,推动两次巨大的变法,为秦国一统七国,打下了基础,建立最完善“明赏罚”机制,军功制度,开辟荒田...
法家
怎么看待人性?
答:
结合的治国方略 商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术,各有特点。到了
法家
思想的集大成者韩非时,韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制,势指的是
君主
的权势,要独掌军政大权,术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱,维护君主地位。
法家
的治国之道?
答:
法是指健全法制,势指的是
君主
的权势,要独掌军政大权,术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱,维护君主地位。当代学者刘木鱼(刘铎)在《非法非人治》中提到:“法之卫意,在乎君政,政之所为,在乎一道”。 战国初期,封建制在各诸侯国相继建立,应经济、
政治
、思想领域全面变革...
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