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我对东西方文化的看法季羡林
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答:
季羡林
(北京大学前副校长)有人也许认为,我和我们这种
对文化
和
东西文化
差异
的看法
,是当代或近代的产物。我自己过去就有过这种看法。实则不然。法国伊朗学者阿里·玛扎海里所著《丝绸之路》这一部巨著中有许多关于中国古代发明创造的论述,大多数为我们所不知。我在这里只引几段古代波斯人和阿拉伯人论述...
读
季羡林
先生的
东西文化
谈
答:
一本一本地读,近日读的是《
季羡林
谈
东西方文化
》。作为上世纪初出生的知名学者,季先生先就读清华大学西洋文学系,后入德国哥廷根大学主修印度学,1946年回国后任教于北京大学。作为著名的文学家、语言学家、教育家、社会活动家、翻译家和散文家,季先生学问精深,为人谦和,留给国家和社会巨大的精神财富。
东西方文化的
盛与衰
答:
季老先生讲“风物长宜放眼量”,
东西方文化的
最终走势需要交给时间来验证,正如十多年前我们不可想象现今的社会发展程度一样,或许我们也不可想象十多年后东方文化可能出现的鼎盛场景。东方文化分为中国文化、印度文化和阿拉伯文化,其核心是历久不落的中国文化。中国文化的走向在很大程度上决定了东方文化的...
你
对东西方文化的
认识和思考
答:
在一篇题为《论东西文化的互补关系》的文章中,
季羡林
先生用“三十年河东,三十年河西”来形容
东西方文化的
历史变迁。他认为在人类发展到21世纪的时候,以形而上学式分析为主的西方文化已经走到了尽头,代之而起的必然是综合见长的东方文化。为此,他提出在处理西方文化与中国文化的关系时,一方面,我们应该注意吸收西方文...
季羡林
国学思想的时代价值
答:
1、
季羡林
的国学思想具有跨时代的智慧光芒。他的研究涵盖了多个领域,包括文学、历史、哲学等,为后人提供了宝贵的学术遗产。他的思想深入挖掘了中国传统文化的精髓,为我们提供了一种理解、继承和发扬中华文化的新视角。2、同时,他
对东西方文化的
深入比较,也为我们打开了研究世界文化的广阔视野。他的智慧...
对
季羡林
的评价
答:
考上大学后的
季羡林
先生也没有对学业松懈,翻译了很多篇外国的文章,为我国的
文化
发展也起到了推动性的作用。其实我们很早之前就学习过季羡林先生的文章《夹竹桃》,记得当时小学学这篇课文时就非常喜欢,因为在文章里有非常多对夹竹桃的细节的描写,让我感觉我仿佛置身在花海中,而且,
对于
当时还是小学生的...
季羡林
的生平介绍
答:
国学大师
季羡林
在北京301医院病逝,享年98岁 个人
见解
:季羡林年轻时主要研究方向是佛学、印度
文化
、中印交流、各种外文,晚年在宏观方向研究了国学,但并不深入,所以“国学大师”的称号并不恰当,他自己也认识到这一点,所以“三辞桂冠”,这才是季老的可贵之处:实事求是,敢说真话。
季羡林
简介资料拜托
答:
20世纪80年代后期以来,
季羡林对
文化、中国文化、
东西方文化
体系、东西方文化交流,以及21世纪的人类文化等重要问题,在文章和演讲中提出了许多个人
见解
和论断,在国内外引起普遍关注。季羡林认为,“文化交流是人类进步的主要动力之一。人类必须互相学习,取长补短,才能不断前进,而人类进步的最终目标必然是某一种形式的大同之...
东西方文化的
差异
答:
企业管理的差异,一定程度上源于文化基础的不同,而“
东西方文化
基础的最根本的差别,在于思维方式的不同”�
季羡林
语 。总的来说,东方思维方式的最大特点是综合,而西方思维方式的显著特征是分析,用哲学语言来说就是东方是合二为一,西方是一分为二。 在对世界的认识上,东方思维方式从综合出发,认为万物归一。正如...
关于
季羡林
的资料
答:
季羡林
为东方民族的振兴和东方文化的复兴呐喊,提出
东西方文化的
变迁是"三十年河东,三十年河西",在国内引起强烈反响。季羡林表达的是一种历史的、宏观
的看法
,也是对长期以来统治世界的"欧洲中心主义"的积极反拨。季羡林自1946年从德国回国,受聘北京大学,创建东方语文系,开拓中国东方学学术园地。在佛典...
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