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反杜林论论宗教
宗教
产生的思想根源
答:
宗教
产生的思想根源,恩格斯在《
反杜林论
》中对宗教的本质进行了论述,"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。"这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性,并把宗教与其他社会意识形式区别开来,它的...
马克思认为
宗教
是人的异化形式宗教的本质是什么
答:
宗教
的核心追求是永恒,即对彼岸世界的向往,也称作终极关怀。恩格斯在《
反杜林论
》中提出,宗教是人们头脑中对外部支配力量的幻想反映。这些幻想中的力量以超人间的形式出现,从而形成了宗教。这一观点揭示了宗教与其他社会意识形式的区别,强调了宗教的本质特征。总结来说,马克思和恩格斯认为宗教是人的异...
谁在
反杜林论
中指出
答:
恩格斯在《
反杜林论
》中指出:“一切
宗教
都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。”《反杜林论》,全名《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》,是德国思想家、哲学家、革命家弗里德里希·恩格斯创作的马克思主义著作,首次出版于...
宗教
信仰的社会性?
答:
宗教
是一种重要的文化现象和社会意识形态。它相信在现实世界以外还 存在着超自然、超人的神秘境界和力量,主宰着自然和社会,因而对之敬畏 和崇拜。这种信仰使人与宇宙力量之间取得精神上的协调与平衡。恩格斯在《
反杜林论
》表述:“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的反映,在这种...
原始
宗教
概念
答:
然而,
宗教
观念与科学的视角相去甚远。著名思想家F.恩格斯在《
反杜林论
》中指出,宗教本质上是人类对日常生活中外部力量的主观感知,这些力量在人们的脑海中被赋予超自然的形态。在历史的早期,自然力量通常被人格化,而在不同的文化背景下,这种人格化的过程又呈现出了极富多样性和复杂性的特点。这种...
什么是
宗教
意识
答:
”(《
反杜林论
》)人们通过对观实的“幻想”而“反映”出了超自然的神秘力量,而这种神秘力量反过来又“支配”着人类社会,在现实世界中起着一定的作用。 超自然神秘力量可以通过
宗教
意识的三个层面表现出来。首先,相信存在着某种超自然的神秘力量。其次,这种超自然的神秘力量决定着个人以及社会的命运...
马克思主义认为,
宗教
对于现实世界的反映是( )
答:
宗教
的实质是追求永恒,通俗的说是追求彼岸世界,又称为终极关怀。恩格斯在《
反杜林论
》中对宗教的本质进行了论述,"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。"这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性...
宗教
产生的社会根源和认识根源在哪里?
答:
总之,原始社会的
宗教
主要是自然压迫的产物.是把自然力和自然物神化的结果,它反映了原始人在征服自然中的软弱无力和对自然力的无知与依赖。对此,恩格斯在《
反杜林论
》中指出:“单是正确地反映自然界就已经极端困难,这是长期的经验历史的产物。在原始人看来,自然力是某种异己的、神秘的、超越一切的东西。在所有文明...
宗教
能够万古长存,到底是什么原因
答:
对于“
宗教
是什么”这个问题,马克思、恩格斯、列宁曾在自己的著作中不止一次的加以论述,最后由马克思主义的宗教理论工作者从《
反杜林论
》中得出。马克思 “一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反应中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。”看完上面关于宗教...
马克思主义国家观,民族观,历史观,文化观,
宗教
观具体指的是什么_百度知...
答:
1、马克思主义国家观的基本内容:马克思主义认为,国家是分工和私有制的产物。国家是阶级社会中的特殊的公共权力,比起原始社会中的公共权力来,这种特殊性主要体现在: 国家是实行阶级统治的社会公共权力组织,它的本质在于阶级统治;国家是按地区来划分其国民的;国家是一种特殊的暴力机器。2、马克思主义...
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