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反杜林论论宗教
详述19世纪当时欧洲社会的发展状况
答:
但理想王国只不过是资产阶级王国的理想化,革命后的现实是战争和贫困,是更加尖锐的阶级对立,“同启蒙学者的华美约言比起来,由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画”(恩格斯《
反杜林论
》)。在这种历史背景下,以圣西门、傅立叶和欧文为代表的空想社会主义思潮迅速...
宗教
是( )。
答:
【答案】:D 本题考查马克思主义哲学。A项错误,
宗教
是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会特殊意识形态。不能说宗教是少数人对多数人的特设骗局。B项错误,宗教是一种文化现象,选项说法错误。C项错误,这不是宗教的本质。D项正确,恩格斯在《
反杜林论
》中指出“一切宗教都不过是...
关于善于思辨的名言名句
答:
———〔德〕恩格斯 《
反杜林论
》第1编 是从行动的需要才产生出对 于现实世界的意识,而不是相反地 从对于世界的意识才产生出行动 的需要。行动的需要是在先的,对 于世界的意识则不是在先的,而是 派生的。并不是因为我们要认识, 我们才行动,而是因为我们注定要 行动,我们才认识; 实践理性...
宗教
能够万古长存,到底是什么原因
答:
四、马克思主义的
宗教
本质论 对于“宗教是什么”这个问题,马克思、恩格斯、列宁曾在自己的著作中不止一次的加以论述,最后由马克思主义的宗教理论工作者从《
反杜林论
》中得出。“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反应中,人间的力量采取了超人间的力量的形式...
保护
宗教
圣地的必要性
答:
关于
宗教
文化对环境资源保护法律制度作用的研究 雷 亮* 张树兴** 摘要:虽然宗教与法律是社会生活中两个彼此不同的方面,但是它们之间却存在着相互影响、相互促进的关系。本文通过分析宗教及其社会功能以及宗教和法的关联,针对性地指出宗教文化对环境资源保护法律制度的积极作用以及有效发挥该作用的途径,旨在...
宗教
产生的思想根源
答:
宗教
产生的思想根源,恩格斯在《
反杜林论
》中对宗教的本质进行了论述,"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。"这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性,并把宗教与其他社会意识形式区别开来,它的...
宗教
产生的社会根源和认识根源在哪里?
答:
总之,原始社会的
宗教
主要是自然压迫的产物.是把自然力和自然物神化的结果,它反映了原始人在征服自然中的软弱无力和对自然力的无知与依赖。对此,恩格斯在《
反杜林论
》中指出:“单是正确地反映自然界就已经极端困难,这是长期的经验历史的产物。在原始人看来,自然力是某种异己的、神秘的、超越一切的东西。在所有文明...
宗教
的本质是什么
答:
(三)泛神论(pantheism),又称万有神教。上记之多神教、一神教等,以实际信奉而属实践性之
宗教
,泛神论与之相较,其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教,以为宇宙现象之内部,有支配现象界之原理法则,而将此原理法则神格化,认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。印度奥义书中之梵(梵Brahman)即属道理...
宗教
产生的社会根源和认识根源在哪里?
答:
一、
宗教
产生的社会根源:人类和自然关系的两重化,社会关系的神圣化 1、人类和自然关系的两重化 “关系”的根本规定性在于它之为主体而存在的性质。而世 界各地的原始宗教最初都主要地是从人对自然界的这种“关系”中产生的,人对自然的 依赖感和恐惧感是宗教观念产生的重大动因。2、社会关系的神圣...
什么是
宗教
答:
关于
宗教
的本质问题有各种各样的回答,但科学的认识是马克思主义的回答。马克思在《〈黑格尔法哲学〉导言》中说:“宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失自己的人的自我意识和自我感觉。但是人不是抽象的栖息在世界以外的东西。人就是人的世界,就是国家、社会”。恩格斯也在《
反杜林论
》中指出“一切...
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