77问答网
所有问题
当前搜索:
原法原文及翻译
黄宗羲明夷待访录
原法原文及翻译
答:
三代之法,藏天下于天下者也:山泽之利不必其尽取,刑赏之权不疑其旁落;贵不在朝廷也,贱不在草莽也。在后世方议其法之疏,而天下之人不见上之可欲,不见下之可恶。法愈疏而乱愈不作,所谓无法之法也。后世之法,藏天下于筐箧者也:利不欲其遗于下,福必欲其敛于上;用一人焉则疑其自私...
原道
原文及翻译
答:
原文
:是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;臣不行君之令而致之民,则失其所以为臣;民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。今其法曰,必弃而君臣,去而父子,禁而相生相养之道,以求其所谓清净寂灭者。呜呼!
吊屈原赋
原文及翻译
答:
吊屈原赋
原文及翻译
如下:原文:谊为长沙王太傅,既以谪去,意不自得;及度湘水,为赋以吊屈原。屈原,楚贤臣也。被谗放逐,作《离骚》赋,其终篇曰:“已矣哉!国无人兮,莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之,因自喻,其辞曰:恭承嘉惠兮,俟罪长沙;侧闻屈原兮,自沉汨罗。造讬湘流兮...
韩愈《原道》
原文及翻译
答:
”这样,那么(可见)古人所谓端正思想和具有诚意,都是为了要有所作为。现在那些修心养性的人,却想抛开天下国家,这就是要灭绝人的本性中本来的东西,(这些和尚、道士)可是他们不把他们的父亲当作父亲,(他们也都是臣子)可是他们不把他们的君当作君,(他们都是民)可是他们不做百姓该做的事。孔子作...
原毁
原文及翻译
答:
《原毁》
原文及翻译
如下:原文:古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:彼,人也;予,人也。能是,而我乃不能是!早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其...
晋文公伐原
原文及翻译
答:
晋文公伐原的
原文及翻译
如下:原文:晋文公伐原,与士期七日,七日而原不下,命去之。谋士言曰:“原将下矣,师吏请待之。”公曰:“信国之宝也,得原失宝,吾不为也。”遂去之。明年复伐之,与士期必得原,然后返,原人闻之,乃下。卫人闻之,以文公之信为至矣,乃归文公。故曰“次...
求心内之佛 却心外之
法原文及翻译
,求心内之佛 却心外之法原文及翻译
答:
【
原文
】才就筏便思舍筏,方是无事道人;若骑驴又复觅驴,终为不了禅师。【
译文
】刚一踏上竹筏,就能想到过河后竹筏就没有用,这才是懂得事理不为外物所牵累的道人;假如骑着驴还在找另一匹驴,那就变成了典型的既不能悟道,也不能解脱的和尚。【解说】做事的方法只是工具,最终的结果才是目的,但...
陈晋之读书
法原文及翻译
答:
1、陈晋之读书
法原文
。读书惟在牢记,则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字,后遂无书不读,所谓日计不足,岁计有余者。今人谁不读书,日将诵数千言,初若可喜,然旋读旋忘,虽一岁未尝得百二十字也,况一日乎?予少时实有贪多之癖,至今每念腹中空虚,方知陈晋之为得法云。2、陈晋之...
欧阳修原弊
原文及翻译
二
答:
原文
:管子曰:仓廪实而知礼节。故农者,天下之本也。古之为国者未尝敢忽。而今之为吏者不然,闻有道农之事,则相与笑之曰鄙。夫知赋敛移用之为急,不知务农为先者,是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农,是未尽务农之方也。古之为政者,上下相移用以济。下之用力者甚勤,上之用物...
春秋繁露仁义
法原文及译文
答:
春秋繁露仁义
法原文及译文
如下:原文如下:春秋繁露·仁义法第一。天地之生万物也,以养人类,故谓之道。道之生万物,各有所宜,而非无所差,是谓义。故得此宜者,不可独专,此谓仁;不得此宜者,亦得其不害此宜者,此谓义。得丧忘矣,利害忘矣,怨德忘矣。专其道与义,故曰仁义法也。...
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜
原法黄宗羲原文翻译
明夷待访录置相译文
明夷待访录原法翻译
原毁原文及翻译
原臣原文及翻译
原君黄宗羲原文及翻译
有治人无治法原文及译文
原文及翻译
百川灌河原文及翻译