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佛教神识是怎么产生的
神识是怎么产生的
答:
神识是
众生的心 和识 灵魂
佛教
中没有. 但大致相当于中阴身. 元神也是外道的概念 阿赖耶,梵语a^laya之音译。为八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识)之一,九识(八识及阿摩罗识)之一。又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识,新译作藏...
神识是
什么意思
答:
然而,关于
神识的
真正含义,
佛教
内部和学术界存在着多元且深入的探讨与解析,观点各异。神识的力量体现在我们日常生活中的一系列微妙现象:对陌生的事物,我们往往能感觉到一种似曾相识的亲切感,而对熟悉的事物,却又可能
产生
一种陌生感,这种现象正揭示了神识在个体经验中的深刻作用。它既是认知的基础,...
人的灵魂或是
佛教
所说的
神识是怎么
一回事?
答:
个人认为,
神识是
依附于思想的,不是会因为少手,而神识也少。 宇宙中的万事万物,如果要看得认真一点,就要从八个方面来观察,那就是:体(本体、性体)、相(相貌、形象、现象)、用(作用、功能);因、缘、果;理、事。我们现在是人道的众生,又活在现象世界中,所以当我们说有、说无、说真...
请问,“灵魂”与
佛教
一般所说的“
神识
”是个什么关系?
答:
神识
者,吾人之意识觉知心,有见闻觉知等功能,能分别了知一切外境乃至自心的这个心,就是神识,然而此心不是真心,只是真心所险的局部功能差别。灵魂者,是指每个众生死掉以后,由於对於自我的执著还未舍离,因此众生的真心就会依著这个缘,制造出微细物质组成的中阴身,这个中阴身就是俗称的灵魂。寿命...
佛教
中
神识
到达极乐世界,万一没有男女之事,神识无法投胎.
怎么
办?
答:
你的想法纯属无稽之谈,杞人忧天。
神识
就像念头,比如你坐在屋中可神游四海,一会想东西,一会思南北,这时需要男女之事吗?舍爱断欲才能往生,如果你放不下男女之事,神识就会随业流转,轮回受报去了,谈不到往生。你的神识蒙受佛菩萨接引到西方极乐净土,因为阿弥陀佛摄受的佛国众生是莲花化生,一旦...
神识
在
佛教
中的具体含义及其派别争议?
答:
然而,对于
神识的
探讨并非止步于此。在
佛教的
流派和学术界,它引发了一场关于究竟何为神识,以及它
如何
运作的深入讨论。不同宗派有各自的见解,有的强调其内在的微细,有的则着重于其外在的广大无垠。这些争议与探索,丰富了神识的内涵,使其成为哲学与灵性探索的重要议题。尽管观点各异,神识的概念引导...
如何
印证
佛教
中所说人有
神识
呢?
答:
佛教
不是心理学。是教育真正的教育。教育人们的德行。万物皆为空,世界上所有的相都是由人们的心的意识意念
产生的
。是幻相。所谓我们的身体如同灵魂穿的衣服一样,人死,只是寿命已尽。但是人的灵魂
神识是
不会死的,是存在的,这个时候它会由它的爱好去到它想去的所谓的6道。一般人死后的8小时是不...
为什么高僧大德都认为人的
神识
不灭?
答:
神识
不灭的说法是不妥的,或者说,不是你所想的那种“不灭”。神识即佛经中说的“受想行识”中的“识”。《杂阿含》说:“色无常,受想行识无常,一切诸行无常。”受想行识均不是永恒的,而是无常的,念念生灭,只是因众生业力故,相续轮转,因此才有六道轮回。再者,心经中说:……色不异空,...
释迦牟尼真的有神通吗
答:
是的有六通 六通者,一天眼通,能看到遥远的或未来的景象.二天耳通,能听到遥远的或未来的声音.三他心通,能知道他人的心想. 四宿命通,能知道他人的过去. 五神足通,能去宇宙间的各个地方.不是
神识
去.而是肉身去. 六漏尽通,能断除烦恼....
...为什么你们佛弟子相信人死后还能转世投胎,你
怎么
证明灵魂的存在...
答:
但“传统认为”并不代表就是事实真相,现代众多科学家经过大量实验和调查研究发现,思想意识可以离开脑细胞与神经元而独立存在,这就是科学家们所说的“脑电波”,民间称之为“灵魂”,
佛教
里不叫灵魂,叫做“神识”。要证明
神识的
存在,主要通过以下两个方面,一是对有“濒死体验”现象的人做调查研究,...
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