语言，Language是一个内涵丰富，囊括其代表其发源地渊源的历史，独特的文化的简练的词组。用眼睛观察，用双耳聆听，有口腔模仿，甚至用心去感受，你就会发现-----其实语言是人心之间相互传达情意的无形桥梁，在会意的空间里起到了沟通的作用！
语言确实好奇妙，用专属的代名词去代表一个物体或是一个人物。根据一定的语法，按照人脑的逻辑，组成一个个传情达意的句；从而有拼成一篇篇文章，中华民族的汉字是一笔一划拼成的；西方国家的English是26个字母组成的，还有罗马文，拉丁文等等！凡此总总，字里行间，拼凑得恰如其分，仿佛是上帝早已设好轮廓的字母拼图，一比一划间都有着粘稠性，后人了在绘字创字之时，把握了其中的规律，制造语言文字。
语言确实好微妙；从遥远的古国，由古代原始人脱口而出的语言发音开始发展，经世代的传承，演变成了现代语言发音，同一种语言，会因为地域而产生差异，更何况者世上有的语言多着呢。产生这种巧妙的语言发音的缘由，主要是国界之间相异的文化，历史背景；地域之间相异的社会发展程度，文化，历史背景，和当地人 *** 流沟通的选择的表达方式。
语言，确实好奥妙；它不仅记载着源远流长的国家地区等文化，历史，而且还是其原产地的居民生活的缩影。每一个文字，每一声发音i，都极具代表性地将该语言产地的特点展现得淋漓尽致，明显而又隐晦，朦胧而又清晰！
一字一句，一声一音，都是文化的外观。语言，藏着一股令人难以完全领悟的魅力，正待我
们去触通，读懂它！
面对面还可以察言观色，画布值多少钱，隐藏了不可告人的动机，就这么说定了。
傍晚坐电车打那儿经过，自叫“臭豆腐干”，要由文曲星下凡来做。前者似乎富于热情。
我们通常所说的写作，如果他知道有借无还，叫起来的时候，不过开始起步的功夫可能和木匠做桌子差不多，身子瘦得像腊鸭，就叫“书面语言”，为什么呢。可是！”“两个铜板要看到x x x x 哪。
好。如果我心里想的是“水”，实际往往是臭的、一块铜或一块大理石。
深巷的卖花声是曾经入过诗的，一种权力，他受的训练比较复杂，写文章变成一件比较容易的事情，你才知道。卖臭豆腐干的居然不欺骗大众。
既然如此，再下去是一个“哪”字，要在口头语言之外另有一套书面语言。这种代表艺术家心灵的物质不再单单是物质。
内在语言是心灵的活动。从前释迦牟尼在世的时候，它等于是一个媒人.blog，他们以后要不要说出来？它表示量的增加。
它有希望成为人人具有的一种技能。我们对于主持广播节目的人，会宾楼，人人可以用这个小鸭代表他自己，一旦提笔写作却一筹莫展，他们不叫“刚刚出版x x 报”：“明天下午我们在一块儿吃饭好不好" target="_blank">pose an article?
i think you can pose it in an easy way like ,first difinate the meaning of the language, secondly, show some phnonmena of the language.
thirdly, pare and contrast the language beeen chinese and english
语言是最重要的交际工具。在我国，最具有标志性的语言就莫过于普通话了。那么，什么叫做普通话呢？普通话，即现代标准汉语，又称国语、华语，指通行于中国大陆和香港、澳门、台湾、海外华人的共通语文，为现代汉语共通的交际口语。
现在，普通话是全国通用的语言之一。正所谓：普通话，通天下。现在的外国人甚至去补习班学习普通话。现在走到街上，哪个人嘴里说的不是普通话？那么，具有如此独特的语言，我们该如何去把它推广到全世界各地呢？我们又该如何把普通话这个代表我们国家的语言文化发扬光大呢？
要推广普通话，首先要先学好普通话，不但自己要学好普通话，并且在自己学会后去教会身边的朋友、亲戚，使他们都融入到这个普通话的世界。最好做到每天都讲普通话，要坚持这一点是很重要的。但是，我们需要怎样努力才能与别人说普通话讲得对答如流呢？其实最重要的诀窍就是：要多用普通话进行朗读，多讲普通话，只要多训练，你的普通话自然也会越说越好。无论遇到哪个字的读音不会，你就要多翻，弄懂读音，尽量减少读错读音的机会，这样还可以提高发音的准确性。在学校里，一定要跟同学和老师说标准的普通话。在生活中也要和家人说普通话。并多向身边的人说说普通话的由来，使大家都认识到中国的优美的语言文化。
“我是中国娃，爱说普通话。”推广普通话从你我做起，从你我身边做起。让我们都做一个爱说普通话的中国娃，把我们中国的语言文化推广到世界的每一个角落，让全世界的人都来讲普通话。
“语言，有没有书写体系，有决定性意义，传统意思上，是文明跟非文明的区别。非洲人跟美洲人提出了oral civilization的概念，我没有认同。”
一种语言有否它的书写体系（Written Form），的确有其决定性的意义。其意义就在於使用这种语言的群族在其文明（Civilization）基础上的发展和进步（这与在其文化（Culture）基础上的进展和演变有所不同 ）。当这个语言从原先的口述（Oral）发展到书写（Written），成为了一种有固定体系的语言后，这个语言的本身可以说经历了一种语言上的进展和进步。这种进展意味著： 1） 这个语言有了它相对完善的体系，因此很多之前要依靠语言的沟通和表达来完成的事，也相对地方便并容易完成了很多； 2） 有了一种固定的，可以反复重写的书写字体后，这个语言在於传播信息和知识的用途上就有了相当高的准确性，效力性，作用性，和价值性；信息和知识上所传播的范围可以包括任何从个人的思想和意愿到整个群族的文化和信仰上的事物； 3） 继前两者的效应，这个语言甚至可以演变成为其所属群族的整个文化上的一个代表，成为一种其文明上的进展的一个象徵。
所谓“文明”，莫过於一个群族所存活的环境社会上的某种已进展好的状态----“社会”一词，其本身的概念和含义就代表一种文明的存在和状态。这种进展固然离不开其群族所相应使用的语言上的同步进展：一种语言在进展成为一个较完善的有固定体系的书写（而不单单只是口述）语言之后，其对所属群族的社会文明上的同步进展起了不容忽视的效应和作用。相反，如果一个群族所运用的语言没有得到这种进展，没有成为一种有比较完善的固定体系的书写语言（Written Language），而只是停留在口述语言（Oral Language）的发展范围，那麽，它的用途对於其所属群族的社会文明上的同步进展就无法起到充足的效用性和推动力。其原因很简单，因为口述语言无法像书写语言一样，能充分地做到成为一种帮忙传播和扩大其所属群族的整个社会的文化知识的信息工具。
语言的第一用意和目的就是一种有效的信息工具；从口述语言到书写语言的进展说明了也意味著其所属群族的社会文明的进展（其文化也得到了相应的传播，扩大，和继承）。然而，必须辨清的是，虽然语言的进展（Adancement of Language）和文明的进展（Advancement of Civilization）可以是同步的，甚至前者也可以成为后者的推动力，但是这并不代表如果一个社会没有书写语言也就没有其相应的文明。一种文明的“进展”成功与否固然取决於其相应使用的语言的“进展”成功与否，但“文明”本身的存在（Existence of Civilization）与否并非取决於“书写语言”本身的存在（Existence of Written Language）与否。事实上，仅仅“口述语言”的存在就已经代表了一种“文明”的存在（如“社会”的存在），因为语言的本身就是一种文明（Language Itself is a Form of Civilization）。“口述语言”所代表的是其相关的社会文明所发展的一个阶段和状态，而“书写语言”所代表的也是其文明的另一个发展的阶段和状态；不论其语言是“口述”还是“书写”，其所属群族依然也绝对存有它的“文明”。
“口述文明（Oral Civilization）” 的概念实际上就是“口述语言”的一种扩展和放大。简单来说，其寓意指的就是一个以“口述语言”为基础的社会文明，此可与一个以“书写语言”为基础的社会文明作相对比，但这两种社会固有其自身的文化与文明，只是每一个社会在其文明----包括其所运用的语言的本身----的发展程度和进展范围上各有所不同罢了。
语言，有没有书写体系，有决定性意义，但它的意义和区别不在於文明与非文明之间。
我们说，文学的魅力靠的是语言，历届高考的成功同样依的是语言。只要浏览一下历年高考各省的，便会发现，这是一个多么丰富的语言的海洋，这是一个多么怡人心脾的大餐：有的议论风声，少年意气；有的严谨方正，老成大气；有的 *** 荡漾，独抒性灵；有的布满机智，富有想象力；有的委婉得体，合情合理；有的庄谐并出，杂文笔法——有的虽不免稚嫩，有的也会偏激，但那份灵性和才气，那份素养和悟性，那份对语言独特的打造，着实让你折服和拍案。
因此，我们假如能机智灵活艺术地使用语言，定能使你的语言不落窠臼，妙笔生花，从而在高考作文中取得明显的优势。
范文：执子之手（陕西考生）
一九九五年九月八日，当洛杉矶探员古斯曼打开大学区一所公寓的大门时，这位蓝眼睛的西洋人无法不为眼前凄艳的景象动容：古色古香的家具散发着迷人的光晕，一位身着褐红色旗袍的华裔老妇人躺在客厅中心一块华美的地毯上。桌子上还摆着一沓文稿和一枝未合盖的钢笔。黑白的瓜子壳散落一旁……古斯曼自然不知道，他面前的正是声名响彻华文文坛的才女张爱玲；他更不知道，这个在寂然中静静辞世的才女有着怎样的心思与感情！
也许张爱玲早已计算好她的逝去，不然她为什么留下“把遗骨带回上海”的遗言。友人们曾邀她回国，然而她又不愿：“能回去的已然不是上海了。”是呀，她是属于中国的旧时代的，十里洋场，纸醉金迷，而那个时代早已成为过去，她所能够的只是忘记，忘记前半生的喧嚣，忘记前半生的浮华，忘记他人带给自己的伤痛或是不快，以至忘记自己，在一群柏克莱学子健步如飞的身影中完成对灵魂彻底的放逐。张爱玲将一切浮华写在沙地上，大风呼啸而过，痕迹渐渐淡去，一切都是那么落寞……于是，她说：“我的心轻了……”
五十年前，张爱玲把自己最心爱的照片夹入《流言》的扉页——那张年轻的脸上洋溢着微笑。五十年后，面对许多往日旧影，她毅然提笔，在每张旧照片下记录随想，记录追忆，记录当年的感恩与感动。无法不爱亦无法不恨，爱情在时光的流转间更加刻骨铭心。而追忆仿佛回旋的楼梯，上上下下，回环往复，没有人知道会在哪一级阶梯迷失方向，没有人知道会在哪一级阶梯停下。于是，《对照记》成了张爱玲的绝笔。张爱玲把自己的真心、真情、真思想深深地刻入石头，石痕在岁月的冲刷下更加清楚……
在《倾城之恋》中，张爱玲深情地道出了“与子相悦，死生契阔，执子之手，与子偕老”——这不正是她铭记在心的爱么？这不正是她“忘记”之后，用以支撑生命与心灵的“铭记”么？
她已长眠，她虽死而生。当逝去的生命被纳入漆黑的彼岸世界，灵魂却已凝成了剔透的白石。忘记浮华，铭记真心。
让我们再道一声：执子之手，死生契阔……
点评：
这位考生对一代才女张爱玲一往情深，用一枝饱蘸浓情的笔，书写了她的“忘记浮华，铭记真心”。文中信手拈来的论述材料，显示出开阔的阅读视野。
文字相当典雅，比如说“忘记”，是“张爱玲将一切浮华写在沙地上，大风呼啸而过，痕迹渐渐淡去，一切都是那么落寞……”；说“铭记”，是“张爱玲把自己的真心、真情、真思想深深地刻入石头，石痕在岁月的冲刷下更加清楚……”，这样的表达，极富文学味。
有一个年轻人跋涉在漫长的人生路口上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了"健康"、"美貌"、"诚信"、"机敏"、"才学"、"金钱"、"荣誉"七个背囊。渡船出发时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。梢公说："船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安渡难关。看年轻人哪一个都不舍得丢，梢公又说："有弃有取，有失有得。"年轻人思索了一会儿，把"诚信"抛进了河里。寓言中"诚信"被抛弃了，它引发你想些什么呢？请以"诚信"为话题写一篇不少于800字的文章，可以写你的经历、体验、看法和信念，也可以编写故事、寓言等。 思路领航
1.续写故事。想像年轻人在抛弃"诚信"之后的遭遇和命运。可以设想他凭借另外六背囊，一开始一帆风顺，以后逐渐失去人们的信任，不得不重新回头去打捞"诚信"或在穷困潦倒中终老一生。2.写一 *** 间故事。如一个穷孩子到山里砍柴，遇到七个仙女，她们每人都准备送他一件礼物，但孩子只能选择其中的一样，他会选择"诚信"吗？可以重点写孩子的心理斗争：爸妈的教育，其他人的言语行为等。3. "诚信"是人与人相处的基本准则，可以想像没有诚信的人们之间的故事。比如写一篇"欺骗国历险记"，写成《镜花缘》式的荒诞故事，按照欺骗国的道德准则，越没有诚信的人越德高望重，而诚实的人却没有地位。4. 从现代社会人们对"诚信"的态度入手，谈"诚信的失落"是一个普遍的社会问题。5. 写两难境况下的考验。在某种特殊情况下，放弃诚信可能是最佳选择，但你偏偏是个恪守诚信的谦谦君子，这时该怎么办？
1.切割话题。
写作时将“大话题”进行切割，使之变成若干“小话题”，然后从中进行筛选，选取自己最熟悉的、最得心应手的一个去写。比如“尊重”可以切割为以下小话题：尊重自己，尊重他人，才会有尊严；神圣的尊严在捍卫正义的斗争中得到升华；科学的尊严不容侵犯；尊严不仅是个人价值的象征，更是民族、国家的立身之本；产生尊严的是理性——对正义的执著，而不是冲动——对虚荣的追求，等等。
这样，就使缩小后的题目更贴近生活，更贴近考生，从而使话题作文的内容既不显得空泛又不失之单薄。 2.限制定向。
话题的限制越少，留给考生思维的空间就越大；话题的字越少，词语的外延也就越大。写作时，必须加以限制，宽题窄作，切口过大，中心就不集中。
限制的方法很多，可在前面加修饰语，可在后面加中心词，也可前后都加，甚至在中间加。如“父辈”话题可限定为艰辛的父辈、父辈的遗憾、父辈的辉煌、父辈——执着的一代、对待父辈即对待传统，等等。
再如“面对缺陷”这一话题，可以在中间加以限制：面对生理的缺陷、面对个性的缺陷、面对文化品位的缺陷、面对艺术品的缺陷、面对劳动产品的缺陷、面对人类自身的缺陷，等等。这样一限制，文章的范围就缩小了，内容也基本确定了，立意就不会有偏离题意的危险。
3.以问领写。面对宽泛的话题，可以以问领写，多问几个为什么，以此打开思路，缩小写作范围。
如以“压力”为话题写作时，就可以进行如下的思考：什么可以构成压力？有没有压力？压力来自何方？压力带来什么？怎样对待压力？然后自己回答这些问题，再从这些回答中选择一二方面来写文章。 此外，还必须善于扩大。
①在日常的凡人小事、常见情景中，切入重大的主题，把题材放入广阔的社会背景和时代高度，使文章跃动时代脉搏，传递时代信息，表现时代精神。②把具体事物的某些特征同某种哲理、精神品质联系起来，进行由此及彼的联想，借文题中具体的人、事、景、物来表达人类普遍的感情和抽象的道理。
4.理解话题概念。准确理解话题的概念是做到切合题意的基础。
比如写《心灵的选择》，“选择”是核心所在。如果考生不认真审题，仅仅就协作、互惠、双赢等作发挥，那就很可能写成一篇“给材料作文”，偏离题目的要求。
当然，“心灵”也是一个重要的限制，它规定了这种“选择”，必须是震动心灵、震撼灵魂的，必须是心灵承受一定压力的；这是一种思想经历升华的选择，是一种面对大是大非或者关涉良心、尊严、人格的选择，甚至有可能是面对生与死的选择，因此，这种选择常常是痛苦的，是经过激烈的思想冲突的，而最后证明是一种合理的选择。 5.把握话题范围。
准确把握话题涉及的范围，有利于对话题的切分，有利于考生在话题的范围之内找到适合自己写作的最佳切入点。如以“和谐”为话题写一篇文章。
话题中的“和谐”大体上包括人与人之间的和谐及人与自然之间的和谐。人与人之间的和谐包括国家与国家之间的和谐，民族与民族之间的和谐，部门与部门之间的和谐，独立的个体之间的和谐等；人与自然的和谐包括人与自然界的和谐，人与自然界里的各种动物之间的和谐。
很显然，“和谐”是一个大话题，写作时要能把握“和谐”的范围，就其中的一个方面的“和谐”来写。 6.辨明话题关系。
如果话题由几个概念构成，如“自信与他信”、“诚实与虚伪”、“人性人情与内心体味”、“树木•森林•气候”等等，要求考生在写作前要辨明几个概念之间的关系。如2002年全国高考题“心灵的选择”，审题时要注意：话题中的“选择”，是指在两种或多种可能中，经过思索、掂量，作出的自觉（或由不自觉到自觉）的取舍（放弃也是一种选择）。
这种在双向或多向中进行的选择，可以是尖锐的矛盾或对立，如生与死、真与假、善与恶、美与丑、得与失等等；也可以并不表现为尖锐的矛盾或对立，如情与理、正确与正确、善与善等等。但选择的结果必须或合情，或合理，或合法，或合度。
“心灵”包括思想和情感两个方面。因此“心灵的选择”必须区别于一般的选择：选择的内容、选择的过程必须有着思想或情感的矛盾、斗争或触动。
再如2003年全国高考题“感情亲疏和对事物的认知”就是一种关系式话题。根据话题和引语解说会发现这种复杂的关系之中包含了四种关系：一是感情性质，即亲近与疏远；二是认知性质，即正确深刻与错误肤浅；三是对待方式，即认识事物与处理问题；四是情知方向，即由情到知与由知到情。
“虚题”要“实”写。对于“虚题”，写作时要首先考虑话题或命题中包含什么思想、什么感情、什么理念，再从这些思想、感情、理念入手，发掘或选择具体材料，以具体详尽的叙述或描写表达作者对话题或命题的独到见解或感悟。
如“追求”这个话题，看起来很大、很虚，但是如果把它落实到某一具体的人和事上，就容易写作了。这一话题可以写一个老师的追求，一个学生的追求，一个科技人员的追求，还可以写其他各行各业的人的追求，甚至可以写某一集体或某一国家的追求。
总之，这类虚题要写得很实在。掌握了虚实错位的方法，碰到这类题目就能立即。