文言文表示“发芽”最常用的是“萌”。
在发芽的意义上，“萌”有两种用法：
1、用于名词，表示草木刚刚发出的新芽。《说文解字》：萌，艹芽也。从艹，明声。（白话：萌，草的新芽，从艹头之义，读“明”的音。）
如《聊斋志异 · 葛巾》：“目注勾萌，以望其拆。”（白话：注视着牡丹新发的弯钩状嫩芽，希望它早日开花。）
2、用于动词，就是“发芽”的意思。
如《礼记 · 月令》：孟春之月，天地和同，草木萌动。
文言文多为单音节词，表示发芽时只需用“萌”，不必另加“芽”字。如：“倒栽石上无根树，枝叶通身一夜萌。”（宋 释祖钦 句）
除了“萌”以外，也可将名词“芽”活用为动词，表示发芽的意思。这也是文言文词类活用最常见的形式。
如沈括《梦溪笔谈》：“二月草已芽，八月草未枯。”；陆游《梅花》：“冰崖雪谷木未芽，造物破荒开此花。 ”
萌 发
【拼 音】 méng fā
【词 性】 动词。
【释 义】 [动词]①种子或孢子发芽；雨后杂草萌发。②比喻事物发生，产生一种强烈的欲望。③比喻事物的开端或使某事物产生开端的人。
【近义词】萌生、发芽
【造 句】
立春过后，大地渐渐从沉睡中醒来，冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。
——《大自然的语言》
风从遥远的河川把一粒柳絮卷上高原，随意抛散到这里，那一年恰遇好雨水，它有幸萌发了。——《青海高原一株柳》
《颖公遗碧霄峰茗》
年代：宋 作者： 梅尧臣
到山春已晚，何更有新茶。
峰顶应多雨，天寒始发芽。
采时林狖静，蒸处石泉嘉。
持作衣囊秘，分来五柳家。
天街小雨润如酥，草色遥看近却无
万物复苏 万物苏醒 万物萌生
万物蓬发 万木竞秀 万紫千红 草木知春 草木复苏 草木新绿
草春桃艳 草长莺飞 花红柳绿 红桃绿柳 柳绿花红 李白桃红
柳绿花香 红情绿意 绿肥红瘦 流水桃花 桃花流水 飞花喷绿
枝叶纷披 寸草春晖 绿意盎然 绿茵遍地 鸟语花香 莺舞蝶飞
1.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
2.【宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 】
4.张衡【人生在勤，不索何获】
5. 《孟子》【舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。】
6.张少成【流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。】
古文中的“发生”的意思主要有以下几种：
(1).萌发，滋长。 《三月三日曲水诗序》：“皇祇发生之始，后王布和之辰。”
(2).指使萌发、滋长。 《宣和遗事》前集：“天能发生万物，亦可肃杀万物。”
(3).指春天。 《旧唐书·僖宗纪》：“属节变三阳，日当岁首，乃御正殿，爰命改元，况及发生，是宜在宥。”
(4).犹出现。 《春夜喜雨》诗：“好雨知时节，当春乃发生。”
(5).指万物。 《元祐三年春帖子词·太皇太后阁》之一：“琱刻春何力，欣荣物自知。发生虽有象，覆载本无私。”
(6).犹发迹；交好运。 《儿女英雄传》第三回：“我想着受主子恩典，又招呼了你这么大，撂下走了，天良何在？那还想发生吗？”
(7).产生。
(8).发生。 《素问·五常政大论》：“木曰发生。”谓木气盛则宣发生气，万物以荣。
萌 méng
名词义
1、形声字。从艹明声。本义：草木的芽。
萌，草芽也。——《说文》
句者毕出，萌者尽达。——《礼记·月令》。注：“句，屈生者；芒而直曰萌。”
乃舍萌于四方。——《周礼·春官·占梦》
是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉。——《孟子·告子上》
目注勾萌，以望其拆。——《聊斋志异·葛巾》
2、比喻事情刚刚显露的发展趋势或情况；开端。
圣人见微而知萌。——《韩非子·说林上》
3、通“民”“氓”。人民。
奸巧边萌。——《史记·三王世家》
轨谓高田之萌曰。——《管子·山国轨》
4、通“甿”。农民。
四鄙之萌人闻之。——《墨子·尚贤上》
动词义
1、草木发芽。
草木萌动。——《礼记·月令》
2、开始；产生。
知者见于未萌。——《商君书·更法》
亲法，则奸无所萌。——《韩非子·心度》
今日反情已萌，可速诛之。——《三国演义》
汇总：
1、植物的芽。
2、草木发芽。
3、比喻事情刚刚显露的发展趋势或情况；开端。
4、开始；产生。
5、锄去。
6、通“氓”、“甿”。百姓；黎民。
《韩非子》
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与？吾曰：非/然也。
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhī）乎？”