原文：卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。……商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。
译文：
卫鞅从魏国逃到秦国，秦孝公任用他为丞相，把商地分封给他，号称“商君”。商君治理秦国，法令雷厉风行，公平无私。惩罚，不忌避威势强大的贵族；奖赏，不偏私关系特殊的亲信，法令实施至于太子，依法处治。师、傅犯法，处以黥，劓之刑，一周之后，路上没人拾取遗失的东西，百姓不乱取非分的财物，国力大大加强，诸侯个个畏惧。但刑罚严酷，缺少仁恩，只是用强力压服人而已。
孝公实行商君新法十八年后，重病卧床不起，打算传位给商君，商君辞谢不受。
孝公死后，惠王继位，执政不久，商君请求告老还乡。有人游说惠王说：“大臣权力太重会危及国家，左右近臣太亲会危及自身。现在国内连妇女、儿童都说法令是商君的法令，并不说是大王的法令。这样，君反为人主，而大王反变为人臣了。况且商君本来就是大王的仇人，希望大王想办法对付他吧。”
商君害怕受诛，想返回魏国。秦人不许他出境，说：“商君的法令很严厉。”因此不能出境，他走投无路，只好返回。惠王即以车裂的极刑处死了商鞅，而秦国人并不表示同情
公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。
公叔座知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。正赶上公叔座得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”公叔座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理。”
魏惠王听后默默无言。当魏惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍人员，说：“大王假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”
魏王答应了他的要求就离去了。公叔座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你。
看大王的神情不会同意我的建议。我当先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王假如不任用公孙鞅，就该杀掉他。
大王答应了我的请求。你赶快离开吧，不快走马上就要被擒。”
公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开魏国。全文翻译这里有：/view/135160。
原文 商鞅令⑺既具⑴，未布，恐⑵民之不信己，乃⑶立三丈之木于国都之市南门，募⑷民有能徙置⑸北门者予十金⑻.民怪之，莫敢徙.复曰：“能徙者予五十金.”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺.卒⑹下令. 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数.于是太子犯法.卫鞅曰：“法之不行自上犯之.太子，君嗣也，不可施刑.刑其傅公子虔，黥其师公孙贾.”明日，秦人皆趋令.行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治.秦民初言令不便者，有来言令便.卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边.其后民莫敢议令.（选自《史记·商君列传》）编辑本段译文 商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十两黄金.百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头.（商鞅）又说“能搬木头的人赏五十两黄金”有一个人搬了木头，就给了他五十两黄金，用来表明没有欺骗（百姓）.最后颁布了那法令. 变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计.这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯.太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒.”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令.新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理.这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住.此后老百立信（1张）姓不敢再议论法令的是非.。
卫鞅变法令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。
有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
行之十年，秦王大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于战，怯于私斗，乡邑大治。
译文 卫鞅变法的法令已经制订完成，尚未公布，卫鞅怕老百姓不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。
又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。
然后终于发布法令。 注释 卫鞅：即商鞅，战国时人。
具：完善。 布：公布。
募：招募。 行：实行 徒：搬。
【原文】孝公既用卫鞅（1），鞅欲变法，恐天下议己.卫鞅曰：“疑行无名（2），疑事无功.且夫有高人之行者，固见非于世（3）；有独知之虑者，必见敖于民（4）.愚者暗于成事（5），知者见于未萌（6）.民不可与虑始而可与乐成（7）.论至德者不和于俗，成大功者不谋于众.是以圣人苟可以强国，不法其故（8）；苟可以利民，不循其礼.”孝公曰：“善.”甘龙曰：“不然.圣人不易民而教（9），知者不变法而治.因民而教，不劳而成功；缘法而治者（10），吏习而民安之.”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也.常人安于故俗，学者溺于所闻.以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也.三代不同礼而王，五伯不同法而霸（11）.智者作法，愚者制焉（12）；贤者更礼，不肖者拘焉（13）.”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器（14）.法古无过，循礼无邪.”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古.故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡.反古者不可非，而循礼者不足多（15）.”孝公曰：“善.”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令.【注释】 （1）卫鞅：商鞅为卫国人，故称.下句“恐天下议己”，是说孝公欲从商鞅之言而变法，可是又怕天下议论他，不是说商鞅“恐天下议己”.（2）疑：犹豫不定.（3）以上二句的意思是说，超出常人的人本来要被世俗非难的.（4）敖：通“謷”.嘲笑.《商君书》或作“骜”，或作“訾”.“骜”通“訾”.“訾”，毁谤.（5）暗：不清楚，不明白.（6）知：通“智”.未萌：未发露、察觉.（7）虑：事先谋划、创始.（8）法：效法.故：指成法.（9）易民：改变民风民俗.（10）缘：依照，沿袭.王：成王，统一天下.（11）五伯：即五霸.（12）制：被制约.（13）不肖：不成材，没出息.（14）器：指古代标志名位、爵号的器物.（15）多：推重，赞扬【译文】孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己.卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功.况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑.愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情.不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐.探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋.因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制.”孝公说：“讲的好.”甘龙说：“不是这样.圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家.顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定.”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊.一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻.这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革.三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方.聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束.”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器.仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差.”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度.所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡.反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬.”孝公说：“讲的好.”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令.。
原文：商 鞅 立 信 商鞅令①既具，未布，恐民之不信也，乃立三丈之木于国都之南门，募民有能徙置北门者予十金②.民怪之，莫敢徙.复曰：“能徙者予五十金.”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺.民信之，卒下令.注：①令：指变法的命令.②金：古代货币单位 翻译：商鞅法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金.人们觉得奇怪，没有人敢搬动.又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金.”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗.然后终于发布法令.。