卫风·淇奥
《诗经·国风》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
白话译文
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
《国风·卫风·淇奥》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。全诗三章，每章九句。诗采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。此诗运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨”到第三章“如金如锡，如圭如璧”表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。《淇奥》就是一曲形象的赞歌，而时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反复歌颂的作用，使听者印象更加深刻。
《淇奥》反复吟颂了士大夫几个方面的优秀之处：首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“充耳琇莹”、“会弁如星”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。
交浅勿言深 这样很难找。 看这个是不是？
灵鹊桥初就。
记迢迢、重湖风浪，去年时候。
岁月不留人易老，万事茫茫宇宙。
但独对、西风搔首。
巧拙岂关今夕事，奈痴儿、呆女流传谬。
添话柄，柳州柳。
道人识破灰心久。
只好风、凉月佳时，疏狂如旧。
休笑双星经岁别，人到中年已后。
云雨梦、可曾常有。
雪藕调冰花熏茗，正梧桐、雨过新凉透。
且随分，一杯酒。
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古人口语用白话，做文章的书面语用文言文.古代学者因为尊奉儒家经典，所以写文章时都以论语孟子等经典作为语言标准，其实论语中记录的就是当时的口语，但是语言是发展的，也就是人们的口语是发展的，从语言史上看，一般来说口语和书面语的发展是同时的，所以相差总不会很大，但是中国古代一直以儒家经典为书面语典范，尽管口语发展变化很大，但书面语依然用文言文，造成了中国古代文白分家的现象，其实作为书面语的文言文就是春秋时期的口语，所以没读过书的古人是不懂文言文的（千百年前的人说的话不学怎么能懂呢），但即使是读书人平时说话不过是有些之乎者也但也不会用文言文交流.唐朝白居易的诗就比较口语化，他写的诗让所有的人都读的懂.而真正能反映古代口语面貌的作品呢，就是明清时期的白话小说了，水浒传就是用当时的口语写的.三国的话还是半文半白的.水浒中的很多对话就是当时市井中的对话哦，可以看一下的.。
不会。文言文是书面语，不是日常所用的口语。我们现代人又有谁会用书面语交流呢？古人也是如此。
不过汉语的共同语的语音标准在过去3000多年里已经发生了翻天覆地的变化，与我们现在普通话发音很不相同。比如周朝时期的共同语雅言有平上去入四声，并且分阴阳和清浊变化，而我们现在普通话是没有入声的，也不分阴阳，而且都是清音没有浊音。比如孔子那时候的发音中就没有f、v、w这几个声母，这三个声母分别是由b、m两个声母分化出来的。还有如[p]，其对应的浊音是[b]，而现代汉语中没有[b]这样的浊音了。