《俞净意公遇灶神记》原文： 明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学。
十八岁为诸生，每试必高等。年及壮，家贫授徒。
与同庠生十余人，结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中。
生五子，四子病夭。其第三子，甚聪秀，左足底有双痣，夫妇宝之，八岁戏于里中，遂失去，不知所之。
生四女，仅存其一。妻以哭儿女故，两目皆盲。
公潦倒终年，贫窘益甚。自反无大过，惨膺天罚。
年四十外，每岁腊月终，自写黄疏，祷于灶神，求其上达，如是数年，亦无报应。 至四十七岁时，除夕与瞽妻一女夜坐，举室萧然，凄凉相吊。
忽闻叩门声，公秉烛视之，见一角巾皂服之士，须发半苍，长揖就坐，口称姓张，自远路而归，闻君家愁叹，特来相慰。公心异其人，执礼甚恭，因言生平读书积行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不继，且以历焚灶疏，为张诵之，张曰：‘予知君家事久矣。
君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止此也。’公大惊曰：‘闻冥冥之中，纤善必录，予誓行善事，恪奉规条久矣，岂尽属虚名乎？’张曰：‘即如君规条中惜字一款，君之生徒与知交辈，多用书文旧册，糊窗裹物，甚至以之拭桌，且借口曰勿污，而旋焚之，君日日亲见，略不戒谕一语，但遇途间字纸，拾归付火，有何益哉？社中每月放生，君随班奔逐，因人成事，倘诸人不举，君亦浮沉而已，其实慈悲之念，并未动于中也。
且君家虾蟹之类，亦登于庖，彼独非生命耶？若口过一节，君语言敏妙，谈者常倾倒于君；君彼时出口，心亦自知伤厚，但于朋谈惯熟中，随风讪笑，不能禁止，舌锋所及，怒触鬼神，阴恶之注，不知凡几。乃尤以简厚自居，吾谁欺，欺天乎？邪淫虽无实迹，君见人家美子女，必熟视之，心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳。
君自反身当其境，能如鲁男子乎？遂谓终身无邪色，可对天地鬼神，真妄也！此君之规条誓行者，尚然如此，何况其余？君连岁所焚之疏，悉陈于天，上帝命日游使者，察君善恶，数年无一实善可记，但于私居独处中，见君之贪念淫念，嫉妒念褊急念，高己卑人念，忆往期来念，恩仇报复念，憧憧于胸，不可纪极。此诸种种意恶固结于中，神注已多，天罚日甚，君逃祸不暇，何由祈福哉？’公惊愕惶悚，伏地流涕曰：‘君既通幽事，定系尊神，愿求救度。
’张曰：‘君读书明礼，亦知慕善为乐，当其闻一善言时，不胜激劝；见一善事时，不胜鼓舞。但旋过旋忘，信根原自不深，恒性是以不固，故平生善言善行，都是敷衍浮沉，何尝有一事著实？且满腔意恶，起伏缠绵，犹欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉？君从今后，凡有贪淫、客气、妄想诸杂念，先具猛力，一切屏除，收拾干干净净。
一个念头，只理会善一边去。若有力量能行的善事，不图报不务名，不论大小难易，实实落落耐心行去；若力量不能行的，亦要勤勤恳恳，使此善意圆满。
第一要忍耐心，第二要永远心。切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有不测效验。
君家事我，甚见虔洁，特以此意报之，速速勉持，可回天意。’言毕，即进公内室，公即起随之，至灶下，忽不见。
方悟为司命之神，因焚香叩谢。即于次日元旦，拜祷天地，誓改前非，实行善事，自别其号曰‘净意道人’，志誓除诸妄也。
初行之日，杂念纷乘，非疑则惰，忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：愿善念真纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。
每日清晨，虔诵大慈大悲尊号一百声，以祈阴相。从此一言一动，一念一时，皆如鬼神在傍，不敢欺肆。
凡一切有济于人，有利于物者，不论事之巨细，身之忙闲，人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。遂缘方便，广植阴功，且以敦伦勤学，守谦忍辱，与夫因果报应之言，逢人化导，惟日不足。
每月晦日，即计一月所行所言者，就灶神处为疏以告之。持之既熟，动则万善相随，静则一念不起。
如是三年，年五十岁，乃万历二年，甲戌会试，张江陵为首辅。辍闱后，访于同乡，为子择师，人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行。
张敬公德品，为援例入国学。万历四年丙子，附京乡试，遂登科，次年中进士。
一日谒内监杨公，杨公令五子出拜，皆其觅诸四方，为己嗣以娱老者。内一子，年十六，公若熟其貌，问其籍，曰‘江右人，小时误入粮船，犹依稀记姓氏闾里。
’公甚讶之，命脱左足，双痣宛然。公大呼曰：‘是我儿也！’杨亦惊愕，即送其子，随公还寓。
公奔告夫人，夫人抚子大恸，血泪迸流。子亦啼，捧母之面而舐其目，其母双目复明。
公悲喜交集，遂不愿为官，辞江陵回籍。张高其义，厚赠而还。
公居乡，为善益力，其子娶妻，连生七子，皆育，悉嗣书香焉。公手书遇灶神，并实行改过事，以训子孙。
身享康寿，八十八岁。人皆以为实行善事，回天之报云。
同里后学罗祯记。【译文】 江西有一位俞先生，名都，字良臣，多才博学书念得很好，很有学问。
年岁老大，家境也不好，靠著教书为生，当时称为‘私塾’，当然学生也不多。在这个时候，他与同学十余人“结文昌社”。
“同庠生”就是同年进学的同班同学。‘文昌社’。
太上感应篇（白话译文） 原文点此 【宋】 李昌龄.抱朴子 子的师傅太上说：“灾祸和福祥是没有门户可供主观选择”。
进祸门还是进福门是由人善恶行为决定的。善恶报应，和人的影子一样跟着人的形体移动。
天上地下都有专门监督人间善恶的神灵，这些神灵依据人所犯罪轻重，给以程度不同的处罚。犯罪轻者神灵使你贫穷，经常遇到忧愁和灾难，众人都恨你，刑罚和灾祸跟着你，好事和你没缘份，恶星对你降灾，直到你死。
还有三台、北斗神灵在人的头上、专门记录人的罪过。月亮不明时，灶王爷也和三台、北斗星君一样记录人的罪恶。
不管什么人，只要你犯下罪过，罪过大了要夺命，罪过不大叫你万事不如意，不成功。 大小罪过有几百，你若想长寿，就要避开所有罪过。
是善道就前进，不是善道就退避。不走邪道，不暗中使坏。
要积德行善，多行善事，心慈爱物。忠孝友悌，行事光明正大，以行为感化别人。
怜悯孤弱的人，救济贫穷的人。尊敬老人，爱护儿童。
动物草木不加伤害。见人有死丧要同情，见人有善事要高兴，见人有困难要帮助，见人有危险要拯救。
见人有收获就和自己有收获一样，见人有损失就和自己有损失一样。不宣扬别人的短处，不炫耀自己的长处。
阻止恶事，宣扬善事，见到好处让别人多得自己少得。受到屈辱不报怨，受到宠遇要警惕。
行善不求别人报答，和人共事不后悔，这样才算是善人。这样别人才尊敬你，天神才保佑你，福禄才跟随你，邪恶才远避你，神灵才护卫你。
你要做的事才会成功，想成神仙才有指望。想成天仙的人要立一千三百件善事，想成地仙的人要立三百件善事。
如果见非仁非义的事而动摇，见伤天害理的事而行动；以做恶为能耐，忍心残害，阴谋伤害善良的人，使用诡计欺上瞒下；怠慢先生，背叛以往善事；狂妄无识，诽谤同学；虚伪、诬陷、欺诈、伪善，打骂宗族亲友；以强凌弱，手段残忍；是非不分，颠倒黑白；虐待下属，猎取功名，献媚上司求好处；受到别人的恩惠不感谢别人，怨恨别人没完没了；看不起众人；扰乱国家政令；奖赏坏人，处罚无辜的好人；杀人抢财，靠陷害打击别人谋取别人的位子；杀害已投降的敌人，排斥贤良正直的人；欺辱逼迫孤弱贫困的人；不守法纪，接受贿赂；把直的说曲，把曲的说直，把轻的当重的；替恶人助威，明知错了就是不改正；明知是善事而不肯去做，自己有罪还要拉别人下水；毁谤圣贤，歪曲道德；射飞鸟，追走兽，掘虫窝，惊吓高处的动物，伤生害命；希望别人有失误，嫉妒别人成功；危害别人得到自己的安全；把属于别人的东西居为己有；拿坏东西换好东西，为了个人私利损公肥私；剽窃别人的成果，隐没别人的善良；学它人缺陷，攻击别人的隐私；浪费别人的货物钱财，离间人家骨肉；侵占别人心爱的东西，协助坏人做坏事；得志耍威风，侮辱别人取乐；毁坏别人庄稼，破坏别人婚姻；发不义之财不知羞耻；好处是自己得，过错推给别人；把自己的灾祸转嫁给别人，把自己的破烂卖给别人；沽名钓誉，心怀鬼胎；挫伤别人的长处，维护自家短处；仗势欺人，鼓励暴徒行凶；无故剪裁树枝，不讲礼义杀猪宰羊；浪费粮食，劳民伤财；破坏他人之家，窃取他人财宝；决水放火，毁坏民房；坏人计划，使人失败；损坏别人器材物品，使别人无法使用；看见别人荣华富贵了，就诅咒他贬官遇难；见别人富足了，就希望他破败散亡；见妇人美貌，就起淫欲之心；拿了别人的财宝，就希望他死亡；求别人而未达目的，就咒骂怀恨他；见别人失误，就说他过错；见别人其貌不扬就笑话他，见别人有才能就排斥他；用毒虫害人，用毒药害草木；怨恨师傅，与父母兄弟不和睦；强取豪夺，靠抢夺别人财物致富；靠舌头伪善求取晋升；赏罚不平，好逸恶劳，没有节制；苛刻虐待部下，威胁恐吓他人；怨天尤人，怨风骂雨；打架告状，妄逐朋党；听妻子话，违背父母规训；喜新厌旧，口是心非；贪占财宝，欺骗上司；制造谣言，坏人名声；把毁坏别人当成优点，张口骂神以为正确；背弃和顺，效法忤逆，不分亲疏；妄指天地为自己辩护，妄引神明遮盖自己丑行；给了别人东西就后悔，借了别人东西不想归还；不守本分，钻营巧取，阻碍别人施舍；淫欲过度，表面和善内心狠毒；把烂食物送给别人，走邪道迷惑众人；缺斤短两，以假乱真，好商取利；把别人的好东西当成贱东西，欺辱傻子；贪心不足，买卖不公；醉酒 *** ，骨肉纷争；男不忠诚，女不柔顺；家庭不和，不敬丈夫；喜欢自我吹嘘，总爱妒忌；无行于妻子，失礼于公婆；怠慢前辈，违反上命；所做的事情对人没好处，心口不一；外表上咒骂自己而实际在咒骂别人，爱憎由已；喜欢脚腿跨过水井和锅灶，从人家饭碗上和人头上跳来跳去；坠胎害子，偷偷摸摸；夜里歌舞，天明怒嚎；面向北方吐唾沫、小便，对灶吟咏和哭泣；拿灶火点香，拿脏柴做饭；夜里不能光身子起来，八节行刑；唾流星，指彩虹，手指日、月、星，长久地注视日、月；春天烧荒打猎，对着北方恶骂；无故杀龟打蛇。以上这些罪过，司命神灵都依据其罪过轻重，阻止或夺取你的计算，使你徒劳或遭殃。
罪过大了就叫你死，即使你死了还有余债。
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，犹老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈为，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受贿。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免 *** ，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，扬己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊人规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心科之。负他货财，原他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。
见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。
指天地以证鄙坏，引神明而监猥事。施与后悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。
无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。
对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起露，八节行刑。唾流星，指虹霓。指三光，久视日月，春月燎腊，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。
《太上感应篇》文句多取自东晋葛洪（284-343）《抱朴子》“对俗”及“微旨”两篇，全文1277字，分总论、善行、恶行和结论4部份，共列举22项善行，155项恶行。
《太上感应篇》最早见于宋代的文献。南宋李石于1164年把《太上感应篇》收入他编辑的《乐善录》中。名儒真德秀（1178-1235）曾为《太上感应篇》作序，宋理宗（1225-1264在位）在篇首御书“诸恶莫作，众善奉行”八字，并协助其出版与流通。
《太上感应篇》 它提倡“积德累功，慈心于物”， 强调“忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼”，则体现了儒家伦理。在儒家学说中，尤其强调五伦纲常，认为君臣、父子、夫妇的等级界限分明，而在《太上感应篇》中亦以“扰乱国政”，“违逆上命”、“用妻妾语”、“违父母训”、“男不忠良，女不柔顺，不和其事，不敬其夫”作为恶行的准则。可以说，《太上感应篇》实际上建立的是，以儒家道德规范和道释宗教规戒为标准的立身处世准则。
《太上感应篇》充分体现了对鬼神权威的敬畏 。该书认为天上、地上和人体内都有录人罪过、降祸福于人的神或鬼，如大地上的司过之神，天上的三台北斗神君和人身上的三尸神，它们对人的规范和约束是时刻存在的，人应该敬畏他们，对象征神鬼的日、月等物皆不可不敬，故而把“唾流星、指虹霓、辄指三光、久视日月”都视作恶行；而“无故杀龟打蛇”也会引起“夺其纪算，算尽则死，死有余责乃殃及子孙。”
感应章第十六 孔子说∶“从前，贤明的帝王奉事父亲很孝顺，所以在祭祀天帝时能够明白上天覆庇万物的道理；奉事母亲很孝顺，所以在社祭后土时能够明察大地孕育万物的道理；理顺处理好长幼秩序，所以对上下各层也就能够治理好。
能够明察天地覆育万物的道理，神明感应其诚，就会彰明神灵、降临福瑞来保佑。所以虽然尊贵为天子，也必然有他所尊敬的人，这就是指他有父亲；必然有先他出生的人，这就是指他有兄长。
到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是没有忘记自己的亲人；修身养心，谨慎行事，是因为恐怕因自己的过失而使先人蒙受羞侮辱。到宗庙祀表达敬意，神明就会出来享受。
对父母兄长孝敬顺从达到了极至，即可以通达於坤明，光照天下，任何地方都可以感应相通。《诗经·大雅·文王有声》篇中说∶‘从西到东，从南到北，没有人不想悦服的。
’”。
下面是原文和语体文希望对您有所帮助 太上感应篇》白话译文 ●太上曰：‘祸福无门，惟人自召。
’ 太上老君说：‘人的祸福，本来就没有一定的门路，全都是自己招来的啊！’ ●善恶之报，如影随形。 善恶的报应，就如同影子跟着身体一样；人到那里，影子也就跟随到那里，永远都不分离啊！ ●是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
因为人的一生，无论是白天夜晚，时时刻刻，上下四旁，都有主管人间过恶的神明在鉴察着；依照各人所犯过恶的轻重，来夺除人的寿算。（人活一百天叫一算，犯轻的就少夺，犯重的就多夺。）
●算减则贫耗，多逢忧患。 人的寿命，既然已经因为犯过而被减少，而且还要被惩罚生活贫苦，家庭破碎；又经常的遭逢到忧愁灾难啊！ ●人皆恶之。
人人都讨厌造作恶事的人啊！ ●刑祸随之。 刑罚和灾祸，也就跟随而来。
●吉庆避之。 吉祥和喜庆，都远远的避他而去。
●恶星灾之。 恶煞凶星，也同时降下了灾殃给做恶的人。
●算尽则死。 使恶人的寿算减尽之后，恶人也就死了！ ●又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
这是说人的一身，行住坐卧，都有星神在鉴察着。三台星神、北斗星君，常在人的头上盘旋，记录各人所犯的罪恶，并且依照他所犯过恶的轻重，来夺除他的寿命。
●又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
又有三尸神，住在人的身体里面，凡是人的心、口、意、语，总是瞒不过三尸神的；每到了庚申日，也就是天神决断人善恶的这一天，三尸神就上到天帝的衙门，据实的报告人的罪过。 ●月晦之日，灶神亦然。
到了阴历每个月的最后一天，灶神也是一样啊！ ●凡人有过，大则夺纪，小则夺算。 凡是人犯了罪过，都难逃神明的鉴察；罪过大的，就被夺除寿命十二年，过失小的，就被减去寿命一百天，这是决定不会错的。
●其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。 这些大的小的罪过恶业的事情，有几百种之多，凡是想求长生的人，必须先要避免这些罪过恶业啊！ ●是道则进，非道则退。
凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理；合道理的，就前进去做；不合道理的，就退避不做。 ●不履邪径，不欺暗室。
凡是不正经的地方，例如赌场、妓院、舞厅、鸦片烟馆等，都要视为邪径，决定是退避不去。就是在阴暗的房间，别人所看不见听不到的处所，也就是善恶才分的界限；都能够正心诚意，丝毫都不愿意欺骗人。
●积德累功。 积德就要像积钱一样，渐渐的积，就渐渐的多了；累功就要像筑墙一样，渐渐的筑，就渐渐的高了。
●慈心于物。 凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！ ●忠孝。
为人臣子的，必须要尽忠；为人子女的，必须要尽孝。 ●友悌。
做人家哥哥的，必定要友爱弟弟；做人家弟弟的，必定要尊敬哥哥。 ●正己化人。
先要端正自己，还要去劝化别人，共同存着善心，共同去作善事。 ●矜孤恤寡，敬老怀幼。
矜哀怜悯孤儿，要尽力的教养他，成就他终身的事业；抚恤寡妇，要尽力的保护她，成就她一生的贞节；尊敬老人，使他们得到尊养和安宁；爱护年幼的孩子，使他们得到抚育和保护。 ●昆虫草木，犹不可伤。
虽然是细小的昆虫，无情的草木，也不可以伤害啊！ ●宜悯人之凶，乐人之善。 凶狠的人，常常作恶而招来灾祸，应该要怜悯他、劝导他、感化他，使他能够改恶向善，转祸为福。
善良的人，常常行善而招来福报，应该要为他欢喜赞叹，鼓励他、成就他，使他更能积极的行善，后福无量啊！ ●济人之急，救人之危。 遇到他人急切的需用，例如生病的时候，急需用医药，死丧则急需要殓葬，饥寒则急需要衣食等等；我们应该要慷慨的解囊，及时的帮助，以应急需；遇到他人发生灾难，例如水灾、火灾、车祸、家破人亡等等，我们应该要随著自己的力量，去救护、解除他人的危难，使其能够转危为安。
●见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。 看见别人运气好得意时，就如同自己得意一样，而且还要尽力的去扶持；看见他人运气不好失意时，就如同自己失意一般，应该要多方的救护。
●不彰人短，不炫己长。 不要彰扬别人的短处，应该要为他极力的隐瞒；不要炫耀自己的长处，更要韬光养晦，涵养自己的德性。
●遏恶扬善。 我们应该遏阻人去做恶，以免得他渐渐的横行，那么别人就会受到他的毒害；另外应该要赞扬人的善行，使他更能够为善不倦，那么别人也都会受到他的导引。
●推多取少。 无论是兄弟分财产，或是朋友通钱财，都应该要推让，把多的部份，分给兄弟或朋友，自己则拿取那少的部份，让给别人便宜，自己甘愿吃亏。
●受辱不怨。 虽然受到了别人的侮辱，也只是责备自己的德行薄、功德浅，不能够感动他人；因此更应该要积德累功，决不会去怨恨别人。
●受宠若惊。 凡是在受到升迁奖赏等荣宠的时候，应该要有不克负荷，若惊若惧的想法，怕自己的德薄功浅福报不够，不能够长久的保持啊！ ●施恩不求报，与人不追悔。
布施给他人的恩惠，绝对不求回报；赠送给他人的财物，也绝对不后悔。 ●所谓善人。
把前面所说的众善，都能够奉行的，才叫做善人。 ●人皆敬之，天道佑之，福禄随之，。