第1个回答 2022-07-31
西藏之行圆满结束了，所有的一切依然历历在目，西藏的美景，西藏纯朴的人文，西藏神秘的宗教信仰都让人着迷。
可是，走进西藏后，让我感受最深的，是西藏人对待“生”与“死”豁达的态度。他们对生死的理解非常简单，生死在呼吸之间！他们相信肉体会“死”，而“灵魂”会永生！在西藏，对“死亡”有一个非常形象的比喻：一个人死了，就像装满了酒的容器，把酒倒在了另一个地方而已。我们看到已经死去的肉体就是那个无用的空瓶子，酒依然还在，只是换了个容器而已！灵魂依然还在，只是抛弃了原来的躯体而已，被抛弃的躯体只是一副臭皮囊！
何谓生？活着就是“生”吗？
有的人，虽然睁着眼睛，但神志不清，谁也不认识，什么都说不清道不明，什么也不记得，只是还在维持吃喝拉撒，这样的状态，叫“生”吗？
有的人，犹如行尸走肉一样，每天浑浑噩噩，不知道自己为何而来到这个世间，不知道自己活着的意义，只是每天无目标无目的地活着，这种状态，叫“生”吗？
有的人，满怀理想和抱负，一直都在为生活奔忙，仿佛停下工作，就没有安全感，慢慢地变成了一台赚钱机器，这样的状态，叫“生”吗？
有的人，参透人生，看破红尘，远离世俗，活在自己的精神世界里，与外界相隔离，这叫“生”吗？
我想，这些都叫“生”，只是活在不同的层级里！
何谓死？停止呼吸，肉体僵硬就是“死”吗？
有的人，虽然还有呼吸，但已经无法醒来，靠仪器维持肉体，这样的状态，叫“死”吗？如果真有灵魂，那么，这个人的灵魂早已经飞出九霄云外了！
那这么说来，灵魂离开肉体是不是能算是一种短暂的“死”呢？每天早上醒来，是不是就意味着我们重获新生了呢？死，是不是也分不同的层级呢？
正因为参透了生死，所以，在西藏人心里，死亡并不是一件可怕的事情，反而，他们认为那是一种仪式，死是一个人要重生的仪式，西藏人会给予他最崇高的祝福！所以，在西藏，会有天葬！
以前来过西藏的人，还参加过天葬仪式的观看，现在，已经不允许了！我认为不允许观看是对的，既然有灵魂，就不要打扰他升天！西藏人认为，人活着，就要布施，要多做善事，人与自然是一体的，没有必要去与子孙后代和其他生灵抢夺自然资源，所以， 天葬是他们一生中最后一次布施，他们要把肉体布施给秃鹫！
说来确实也奇怪，秃鹫不是所有的肉体都会去吃，有的肉体，它们碰都不碰！据说有一次，两个人的遗体同时参加天葬，其中有一位是村里的干部，平时经常帮助别人，一生受别人爱戴。秃鹫飞下来，一会儿功夫，就吃个精光！另一个为人也非常善良，家里做些生意，老婆特别漂亮，他们夫妻感情很好，秃鹫就是不吃他。举行天葬仪式的法师知道他是放不下家里的妻子，就对他说了一段话：“世间没什么需要你挂念的，各人自有各人的归处，你安心升天吧！”说完就在他的脑袋上一拍，一股淡淡的轻烟从头顶散去，一会儿功夫，秃鹫就下来把他吃光了！
这样的故事，听得我又害怕，又感觉非常神奇！这是西藏上千年流传下来的风俗，我们应该尊重他们！在这种认知下，他们对“死”的态度非常的豁达。
每年，会有许多信徒三叩九拜地转山转水转佛塔，这是一件非常辛苦的事情。西藏也几座“神山”，其中最有名的就是冈仁波齐，这座神山位于西藏阿里地区普兰县境内，海拔6638米。
冈仁波齐在藏语里的意思是雪山之宝。据传说，佛教中最著名的须弥山也就是指它。相传，在古象雄苯波佛教时期，冈仁波齐被称为“九重（万）字山”，当时，雍仲苯教的360位神灵居住在此。雍仲苯教创始人幸饶弥沃如来佛祖从天而降，就是降落在这座山上。
你想，海拔这么高的山，路途遥远又非常辛苦，条件也很恶劣，一些体弱的人在这个过程中突然“死”掉是很正常的，他们的同伴就会把这些人的遗体直接抬到神山脚下一些丛林里，让他们在神山脚下安息！在所有人眼里，灵魂在这里得到升天，是一种莫大的荣幸，他们无惧死亡，每年都有大量的信徒从世界各地来到这里转山为家人祈福！
或许在许多人眼里，这是一种愚昧！但是，我看到的是他们对生死的态度，如此从容淡定，不恐惧，不焦虑！生又何欢？死又何忧？如果有这样豁达的心胸，还会去计较生活中那些鸡毛蒜皮吗？还会去在乎各种利益纷争吗？还会因为一些得失而郁闷焦虑吗？
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！