红楼梦曹雪芹手稿林黛玉死亡之谜 谁有详细的吗

如题所述

第1个回答  2017-02-28
红学界普遍认为,曹雪芹的《红楼梦》在完成之后,由于种种原因,除前八十回保存下来以外,后面的内容全部迷失。我们现在所看到的后四十回,是在曹雪芹去世近三十年之后,由高鹗续写。 高鹗对《红楼梦》的第一女主角林黛玉的最终死亡,做了如下的安排:在贾家不断败落之后,为了给处于疯癫状态的贾宝玉冲喜,贾母弃林黛玉而不顾,采用王熙凤设计出的调包计,安排贾宝玉与薛宝钗成婚。林黛玉眼睁睁看着自己心爱的人迎娶了薛宝钗,于是,“焚稿断痴情”,最终愤懑而死。 关于林黛玉的这样一个结局,由于通行本的广泛流传,而深入人心。但是,刘心武认为,尽管“焚稿断痴情”堪称高鹗续书中,文笔最成功的部分,但并不符合曹雪芹的原笔原意。 小说《红楼梦》对书中的男一号宝玉和女一号黛玉的身份,是有一个特殊的设定的。他们原来都是天上的仙人:宝玉在天上是赤瑕宫的神瑛侍者,黛玉是天上的一棵仙草,绛珠仙草。赤瑕宫里的神瑛侍者,每天给绛珠仙草灌溉甘露,使得绛珠仙草健康生长,后来修成一个女体。绛珠仙草修成女体后,成了绛珠仙子,下凡后成为林黛玉。林黛玉下凡后,就是要把一生的眼泪,还给天上的神瑛侍者。神瑛侍者下凡,就是贾宝玉。所以,林黛玉一生就要把她的眼泪还给贾宝玉。这是在第一回里就已经讲述了的,一个带有神化色彩的人物关系设计,描述得美丽而动人。 从天上下凡到人间的二位,他们在人世间,并不知道自己有天界下凡的身份。林黛玉每次同贾宝玉闹别扭,都要流泪。根据第一回的假设,她是在还灌溉之恩。书里有没有一回讲到林黛玉还泪还得差不多了的呢?有的,这就是第四十九回。黛玉说:“近来我只觉得心酸,眼泪却像比旧年少了些似的。心里只管酸痛,眼泪却不多。”林黛玉自己意识到眼泪少了,但不知道自己是天上的绛珠仙子在还泪。读者读到这儿,心里就明白:她的总泪量,应该基本等于在天上神瑛侍者灌溉她的总量。林黛玉的总泪量不断减少,最后接近于零。实际上是预示林黛玉的还泪之旅,快接近尾声了。 宝玉听了黛玉的话后说:“这是你哭惯了,心里疑的,岂有眼泪会少的?”宝玉不知道他们两个人的特殊关系,人家的眼泪就是会少的。您当年的灌溉量,当还得差不多的时候,人家就没有眼泪了。 书上描写的女一号林黛玉有个特点,就是她的诗意生存。林黛玉的生活是诗化的生活,她的生活是充分艺术化的,如黛玉葬花,就是一次完整的行为艺术。行为艺术这个概念,在西方近一百年来,乃至于近五十年来,才出现和热闹起来的。但是我们的老祖宗曹雪芹,在二百多年前,就在他的小说《红楼梦》里,写了林黛玉的行为艺术。 你想想葬花是不是行为艺术?首先,黛玉葬花有道具,如花锄。林黛玉这么一个弱不禁风的人,她扛一个花锄,如果这不是一个艺术化的花锄,是一个从农具店里买来的花锄,甭说扛,她举都困难。说明这是专门制作的一个花锄,这不是艺术行为是什么行为?其次,花锄上还挂着一个花囊,这花囊,显然是经过精心缝制和剌绣的。第三,林黛玉另一只手上还拿一个花帚,这个花帚,绝对不是环卫工人用的大笤帚,肯定是一个非常精致的艺术品,制作的原料也不一定是竹子什么的。第四,有服饰,肯定是林黛玉要葬花当天自己精心设计的。第五,有路线,林黛玉从潇湘馆出来,比如说过了沁芳闸,再怎么走,最后到达一个地方,花冢。第六,在这整个过程中,有唱词,吟唱她事先准备好的葬花词,所以,这还是一种有声的行为艺术。 在那个时候,曹雪芹,能想像出这样一个场景,塑造这样一个人物,有这样一种完整的艺术化的行为,是非常了不起的。 还有一次,林黛玉要离开潇湘馆,虽然当时还和宝玉生着气,她一边走,一边嘱咐紫鹃:你把屋子收拾了,撂下一扇纱屉,看那大燕子回来,把帘子放下来,拿狮子倚住,烧了香,就把炉罩上。 你看看人家林黛玉过的是什么日子?这就叫享受生活。现在咱们讲和谐社会,讲人与自然的和谐,人家林妹妹早就和自然和谐了。她的屋了里允许燕子来做窝,你把屋子收拾了,撂下一扇纱屉,等着觅食的大燕子回来,要让燕子感到很方便。燕子回来以后,把帘子放下。狮子是一种工艺品,用它来镇住帘子的底边。还要烧香,享受鼻息的快感。香放到香炉里以后,有一个带花漏的炉盖,把炉罩盖上。这一切,不只是一种物质的享受,人家把它变成一种诗化的生活,这种生活是完全艺术化了的,这就是林黛玉。 林黛玉作为一个诗意生存,一旦泪尽,要离开这个世界,她一定也会诗意地消逝。 高鹗对林黛玉,尽管安排了“焚稿断痴情”,这样一个悲局性的结局,在最基本的思路上符合曹雪芹的构思,但是,在林黛玉的死亡时间,死亡原因,死亡方式等方面的处理上,都不符合曹雪芹的原有意图,从而使读者对《红楼梦》的创作意图,和审美享受都产生了严重的误导。那么,刘心武是如何破解林黛玉的真实结局的呢? 首先,黛玉之死应该发生在贾母死亡之后。 前面的众多分折已经说明,只要贾母活着一天,贾母就要为林黛玉保驾护航一天。贾母从一开始就愿意宝玉和黛玉配婚。因此,贾母不可能来一个180度的大转弯,同意一个调包计。林黛玉当时已经非常悲苦,贾母就不顾一切拉下脸来绝情,这完全不符合曹雪芹前面有关贾母和林黛玉关系的描写。所以,林黛玉离开人世,首先应该是在贾母去世之后。 贾母去世后,林黛玉失去了靠山,而王夫人和薛姨妈促成金玉姻缘的最大障碍没有了。荣国府里另一个利益集团,赵姨娘,贾环他们也下了毒手,很可能通过贾菖和贾菱配药,使林黛玉作为一个世俗的生命存在,慢性中毒。再加上,赵姨娘在荣国府的法人贾政面前,告发了黛玉与宝玉所谓的不轨行为,林黛玉的处境非常糟糕。最关键的还在于,林黛玉到人间来是为了还泪,而她的眼泪基本上已经哭干了,是她回到天上去的时候了。在这个情况下,林黛玉就会主动地结束自己的生命。 有一个红迷朋友说:就是黛玉自杀,跳湖了。第一,我没有说黛玉自杀。黛玉是天上的仙女,你说“自杀”,这样概括,我不能完全反对,你表述的意思大体正确,但我宁愿选择另外的语汇,因为林黛玉一定会很诗意地安排自己告别人间的过程。她是诗意地而来,诗意地而去。我觉得与其说是“自杀”,不如说是“仙去”。林黛玉来自仙界,又复归仙界。 第二,对林黛玉“跳湖”这个说法,我是坚决不赞成的。说明你对“跳湖”和“沉湖”之间具有的那种重大行为艺术区别,麻木不仁。“跳湖”,只是从高处往下跳,自上而下地一个抛物线,咕咚一声,毫无诗意。“沉湖”,是自己穿戴好以后,从水域的浅处,慢慢向前移动,当湖水淹到腰部的时候是一种感觉,当湖水淹到胸部的时候又是一种感觉,当水淹到头部和淹没头部的时候感觉都是不一样的。 在中国近代史上,有人就采取过这种艺术化的死亡方式,以激励民众。比如说辛亥革命期间有个烈士,叫陈天华。陈天华是怎么死的?(观众席上有人说:跳海。)你看,你非要说跳海。陈天华没有跳海,陈天华是蹈海。这里是有很重大的区别的。陈天华那个时候,他觉得非常苦闷,他想唤起中国民众,结束清朝统治。他先是剪去清朝规定的男人必须留的辫子,从现在保存的照片来看,陈天华那时是披肩发。在日本,他留下了遗言,从海边的浅处,一步一步地向海的深处走去,海水的冲击从腿部到腰部,从胸部到颈部,最后,海水全部淹没了他的头部,从而完成了他人生的使命。陈天华想以此来告诉大家,一定要改变清王朝封建统治的现实。作为一个激昂的革命者,你对陈天华这样的行为如何评价是一回事,但是他没有跳海,他是蹈海。 现在,再强调一遍,我告诉你林黛玉的死亡方式,你不要概括成跳湖,她是沉湖。 曹雪芹的艺术手法,总是有伏笔,然后在很久以后,再去呼应它,照应它。脂砚斋就说过他文笔细如牛毛。《红楼梦》就是这样一个文本,有人说,这样读《红楼梦》累不累啊?您不愿意累,是您的自由,我这样读,不仅不感到累,而且感到很快活,我获得了很大的审美乐趣。当然,不是说所有小说都得这样写,天下之大,人各有志,小说有很多种,这是其中的一种。 为什么说林黛玉是沉湖而死的呢? 伏笔之一,在第七十六回,一个中秋节,黛玉和湘云两个人在湖畔联诗,联到最后,联出两句。湘云那句是:寒塘渡鹤影。林黛玉那句是:冷月葬花魂。在一个凄清的中秋之夜,湖面上倒映着中秋的满月,湖波荡漾,在这个情况下,花魂就默默地一步一步地沉入水中。这一句联诗,就是林黛玉沉湖的一个暗示。 伏笔之二,在第三十七回,大观园里成立了诗社,出现了海棠社。写诗,大家说每个人得有一个署名,有个别号。林黛玉的别号是,潇湘妃子。潇湘妃子是什么意思?传说在尧舜禹那个时代,舜的两个妃子,一位叫娥皇,一位叫女英。舜是一个非常好的部族首领,经常外出巡查,后来不幸死于苍梧。娥皇,女英就去寻找他,非常悲痛,她们的泪水,洒在竹子上,使得竹子上出现了斑痕。这就是所谓的斑竹,潇湘竹。潇湘妃子的别号来源于此。娥皇,女英最后是怎么死的呢?泪尽入水。找不到舜,她们的眼泪都哭干了,最后,死在江湖之中。潇湘妃子这个别号本身,实际上也在暗示,林黛玉最后是沉湖。 伏笔之三,在第四十四回,凤姐过生日,演戏,有一出叫戏《荆钗记》,其中有一折叫《男祭》。这折戏的主人翁叫王十朋,他跑到江边去祭奠一个人。为什么要写这一笔呢? 凤姐过生日,是一项重要活动,但是贾宝玉突然自己骑着马外出,穿一身素白的衣服,只有一个小厮焙茗跟着他。他干嘛去了呢?也许,读者都忘了金钏跳井的事,曹雪芹通过这一笔告诉你,贾宝玉对金钏始终不忘。贾宝玉知道,金钏的死亡是由于自己行为不当造成的。这一天也是金钏的生日,宝玉是去祭奠金钏去了。贾宝玉去了以后还是赶回来看戏了。戏中,王十朋在江边祭奠一个人,林黛玉说:“这王十朋也不通得很,你不管在哪里祭一祭罢了,必定跑到江边上来做什么?俗语说,睹物思人,天下的水总归一源,不拘哪里的水,舀一碗看着哭去,也就尽情了。” 曹雪芹这一笔是一石三鸟。 第一,所有人都猜不出贾宝玉上哪儿去了,只有林黛玉猜出来了。林黛玉知道,贾宝玉是祭奠金钏去了。 第二,林黛玉说这话,一个人死于水域,另外一个人会来祭奠她。这叫谶(chan)语,就是对今后命运的一种预先暗示。说明林黛玉最后的死亡和水,水域有关。 第三,林黛玉死于水域之后,贾宝玉将祭奠她,很可能就是舀了一碗水。 伏笔之四,在第十八回,元妃省亲时点了四出戏。 第一出戏,《一捧雪》出自《豪宴》,脂砚斋指出,说《一捧雪》伏贾家之败。第二出《乞巧》出自《长生殿》,脂砚斋批语说,《乞巧》伏元妃之死。第三出《仙缘》出自《邯郸梦》,伏甄宝玉送玉。甄宝玉送玉究竟是怎么回事?将在以后的讲座中提到。第四出《离魂》出自《牡丹亭》,脂砚斋在这里明明白白告诉我们,《离魂》伏黛玉之死。 《牡丹亭》里《离魂》这一折,唱词中说:人到中秋不自由,奴命不中孤月照,残生今夜雨中休,恨匆匆,萍踪浪影,风剪了玉芙蓉。第一句“人到中秋不自由”,与中秋有关。第二句“奴命不中孤月照”,与冷月有关。第三句“残生今夜雨中休”,与夜有关。芙蓉花有两种,一种是木本的,长在旱地,一种是水生的,就是荷花。“萍踪浪影,风剪了玉芙蓉”说的就是荷花,水中的花朵。这是在影射林黛玉最后她是沉湖,死于水域。 元妃省亲时点的四出戏,脂砚斋除了有批语,而且她还说,所点之戏剧伏四事,乃通部之大过节,大关键。 黛玉仙遁,一定会像黛玉葬花一样,精心设计她的服装,她的道具,她的行为路线,还有告别人世的诗。她是天上的神仙下凡,她在人间的所谓死亡,实际上是复归天界。曹雪芹描写这一段,我估计,跟世俗人的死亡是不一样的。黛玉沉湖后,人们会发现什么呢?不会是尸体,只会是她留下的腰带,她的披纱……。本回答被提问者采纳
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