是驼瓮俱失
原文
昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头，瓮中食谷，复不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来，语之言：“汝莫愁也。我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。凡夫愚人，亦复如是。希心菩提，志求三乘，宜持禁戒，防护诸恶。然为五欲，毁破净戒。既犯禁已，舍离三乘，纵心极意，无恶不造。乘及净戒，二俱捐舍。如彼愚人，驼瓮俱失。
翻译
从前有个人，先是在瓮中盛了谷子。骆驼伸头进瓮中吃谷子，过后伸不出来了。如此，这人很是忧恼。有一位老人来对他说：“你不要愁啊！我教你怎样弄出来，你听我的话，必定能快快弄出。你应斩掉它的头，自然可出来了。”就采用了他的话，以刀斩头。既杀了骆驼，又破了瓮，如此愚人，世间所笑。
凡夫愚人也是这样，一意向往正觉，志在求得声闻、缘觉、菩萨三乘之果，那么，就应该受持禁戒，防止种种恶行，然而为了财、色、名、食、睡这五欲的享受，毁破了净戒。既犯了戒，又舍离三乘，纵心极意，无恶不作。三乘和净戒，两样都丧失了，如那个愚人一样，骆驼和瓮都失掉了。
寓意
1对他人的建议和意见不能不作自我分析和判断，缺乏主见。
2不能不懂装懂，好为人师。
3做事要有目的性，不能盲目。
驼瓮俱失是个佛教小故事。
从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子骆驼把头探进瓮中吃谷子，结果出不来了，使他感到很烦恼有一个老人过来告诉他说：“你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的办法你听我的话，一定很快就可以出来你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了”于是就听了他的话，用刀把骆驼的头砍了下来杀死骆驼之后，又打破了瓮这样愚蠢的人，被人们所嘲笑。
寓意
1、对他人的建议和意见不能不作自我分析和判断，缺乏主见。
2、不能不懂装懂，好为人师。
3、做事要有目的性，不能盲目。
原文
昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如失矣。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置底下，卧驼者其上，又以一压焉，而即屣焉，驼者随直，亦复随死。其子欲鸣诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，那管人死！”呜呼！今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医哉！
译文
从前有个医生，自吹能治驼背。他说："无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。"有个人信以为真，就请他医治驼背。这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说："我的职业是治驼背的医生，只管把驼背弄直，哪管那人是死是活！”啊！人们的县令，只管钱粮（上缴）完成，不管百姓死活，与这个医生有什么不同啊
原文
昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老父来语之曰：“汝莫愁，吾有以教汝出。”主人亟问：“何法？”老人曰：“汝当斩驼头，自能出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
编辑本段译文
从前有一个人，先是把谷子存放到了瓮中。有一头骆驼把头伸到这瓮中吃谷子，头被卡在里面无法出来。（骆驼的头）不能出来了，那个人为这件事而担忧。有一个老人来告诉他说：“你不要发愁，我教你让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能出来了。”主人马上采纳他的话，不仅把骆驼的头斩断了，还打破了瓮。这样愚蠢的人，被天下人笑话。
编辑本段注释
1.昔：从前，以往。 2.瓮（wèng）：一种口小腹大的陶器。 3.食：吃。 4.以为忧：为此事发忧 5.语：告诉。 6.即：就。 7.依：依照，按照。 8.其：那个。 9.用：采纳。 10.得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。 11.之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。 12.汝：你。 13.复：还
编辑本段文言知识
以为。“以为”在文言中有两种用法：一指“认为”，二指“以（之）为”，即“把他（它）看作……”。上文“主人以为忧”，意为主人把这当作忧愁的事。另，“主人以为妙”，意为主人认为是好办法。
编辑本段出处
选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一的搜房的肯定死寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。
编辑本段寓意
这则笑话共刻画了两个人物，其中对骆驼的主人盲目听信他人的行为进行了讽刺，同时也对那个老人自作聪明的表现进行了嘲讽 。
编辑本段道理
虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果.但如果不加思考就接受别人的意见，连旁人的“馊注意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。 世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。 以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。
编辑本段文化常识
“瓮”及其他陶器。古人盛食品的器具大多是陶制的。上文所说的“瓮”，即是口小腹大的陶器，用来盛谷子。另有“瓯”，“缶”，“瓿”，“罂”，“盎”，“甏”，“缸”等，都是盛器，有的口小腹大，或盛酒，或盛粮食等。