小题1:(1)过分,过度 (2)贤,胜过 (3)缺点,坏处 (4)可贵
每一小题1分,共4分)
小题1:D
小题1:C
小题1:有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人,厌恶身居下位而诽谤在上者的人,厌恶勇敢
而不懂礼节的人,厌恶固执而又不通事理的人。
小题1:“狂”和“狷”是两种对立的态度。一种是流于进取,敢作敢为;另一种是流于退缩,不敢作为。孔子认为,中行就是不偏于狂,也不偏于狷。人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面,对立的双方应互相牵制,互相补充,这样才符合中庸思想。(只答出两字的不同即可,共2分)
小题1:本题考查理解文言文中重要实词的意义。文言实词具有一词多义性,因而一定要结合上下文进行理解。
小题1:以:介词,用。 A项助词,①用于主谓之间取消句子独立性。②助词,的。B项①连词,和。②语气助词,吗。C项①连词,表承接。②连词,表转折。
小题1:敢作敢为,上进,古今意义相同。A项礼节:古义,两个词,礼:礼仪;节,节制。今义,表示尊敬、祝颂、哀悼之类的各种惯用形式。B项下流:古义,地位低下。今义,卑鄙龌龊。D项以为:古义,把……作为。今义,认为。
小题1:本题考查翻译能力,采分点为恶、讪、下流、果敢、窒各1分,大意1分,共6
分。
小题1:本题考查筛选信息的能力。可根据“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”的译文具体分析。
译文:
子贡问:“子张和子夏哪一个贤一些?”孔子说:“子张过分,子夏不够。”子贡说:“那么是子张贤一些吗?”孔子说;“过分与不够是一样的。”
君子对于天下人,无专主之亲,无特定之疏,惟以道义是从。即不问亲疏,但以道义是亲,亦即以义为处世准绳。
孔子说:“我找不到奉行中庸之道的人和他交往,只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为,狷者对有些事是不肯干的。”
有子说:礼的应用,以和谐为贵。古代君王的治国方法,先贤流传下来的道理,最可贵的地方就在于此(依礼行事)。无论大事小事,如果只是死板地按照和谐执中的办法去做,有时也会行不通。这是因为为和谐而和谐,而不依照礼制来节制,也是不可行的。
子贡说:“君子也有厌恶的事吗?”孔子说:“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人,厌恶身居下位而诽谤在上者的人,厌恶勇敢而不懂礼节的人,厌恶固执而又不通事理的人。”孔子又说:“赐,你也有厌恶的事吗?”子贡说:“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人,厌恶把不谦虚当做勇敢的人,厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”
(子贡回答)说:“我厌恶抄袭别人却以为聪明的人,厌恶不谦逊以为勇敢的人,厌恶攻击别人的短处以为正直的人。”
阅读下面文言语段,完成下列各题 大德丁未。
浙东大侵。戊申,复无麦,民相枕死。
﹡宣尉同知脱欢察议行赈荒之令,敛富人钱一百五十万给之。至县,以余钱二十五万属长孺藏去,乃行旁州。
①长孺察其有干没意,悉散于民。阅月再至,索其钱。
长孺抱成案进曰:"钱在是矣。"脱欢察怒曰:②"汝胆如山耶!何所受命,而敢无忌若此!"长孺曰:"民一日不食当有死者,诚不及以闻,然官书具在,可征也。
"脱欢察虽怒,不敢问。 ﹡ 宣尉同知:元代官名。
(《元史。胡长孺传》 17、下列加点字解释错误的一项( ) A、浙东大侵 侵犯B、以余钱二十五万属长孺藏去 嘱托 C、阅月再至 过了D、诚不及以闻 实在 18、下列加点字与例句中意思与用法相同的一项 例:以余钱二十五万属长孺藏去,乃行旁州。
A、乃入见。问:"何以战?" B、以沛公言报项王 C、余船以次俱进 D、且以一壁之故,逆强秦之欢。
19、下面全都表现胡长孺机智的一项( ) ①悉散于民 ② 阅月再至 ③ 何所受命,而敢无忌若此? ④ 长孺抱成案进曰:"钱在是矣" ⑤ 敛富人钱一百五十万给之。 ⑥然官书具在,可征也。
A、①③⑥ B、①④⑥ C、②④⑤ D、③⑤⑥ 二、文字表述题 20、翻译画线的两句话(3分) ① ② 21将下面一段文字译成现代汉语。(5分) 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
乐以天下,忧以天下;然而不王者,未之有也。(《孟子》) 阅读下面一首诗,完成20-22题。
(10分) 饮 酒 陶渊明 结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。 __________,__________ . 此中有真意,欲辨已忘言。
22、在横线上补上原有的诗句。 23、"采菊"这一动作体现了作者怎样的志趣? 24、如果将"悠然见南山"的"见"换成"望"字好不好,请简单分析一下。
25 把下句诗扩写成不少于30 字的一段话。(5分) 爱而不见,搔首踟蹰。
26 他像一支蜡烛,虽然照亮了别人,却毁灭了自己。 ①这句话对"他"的行为是否赞赏? (1分) ②不增删这句话的文字,将这句改成与之意思不同的一句话。
(2分) 27、默写下列诗句 (1)__________,老大徒伤悲 (《长歌行》) (2)__________,依依墟里烟 (《归园田居》) (3)羁鸟恋旧林, __________ (《归园田居》) (4)__________,人迹板桥霜。 (《商山早行》) (5) __________,脉脉不得语。
(《迢迢牵牛星》) (6)曾经沧海难为水,__________. (《离思》) (7)__________,黄泉共为友。 (《孔雀东南飞》) (8)汩余若将不及兮,__________ . (《离骚》) (9) __________,美人之贻。
(《邶风。静女》) (10)《诗》三百,一言以蔽之,曰 __________ (《论语》) 四 作文下面是一首中学生写的诗歌,请你将其改写成一篇题为《送行》的记叙文。
要着重 刻画父亲的形象,表现崇高的父爱,用第一人称写。 父亲站成一轮弯弯的月亮/目视着即将远行的儿子/书/钥匙/行李袋 父亲没有洗泪为我饯行/只是默默地提着我的行李/送了一程/又一程 车启动了/父亲吐出了两句话/注意身体/与人和气 车走了/父亲依旧立着/凝视道路/默默无言 参考答案 一、选择题(每小题3分,计54分) 1 - 18 B C B B C C B D A A C D B A B A B B 二、文字表述 19 翻译画线的两句话(每句3分,计6分) ① 胡长孺觉察他有吞没这些钱的用意,就全部分给了老百姓。
② 你的胆子好像山那么大吗!你从哪儿得到命令,敢如此肆无忌惮! 20、山气日夕佳 , 飞鸟相与还 .(2分) 21、菊花代表的是高洁,诗人采菊,借物咏怀,表现自己的超凡脱俗。(3分) 22、"见"是无意所为,人与物融为一体。
"望"是有意远看,使人与物拉开了距离。(3分) 23、默写下列诗句(每句1分,计10分) (1) 少壮不努力 ,老大徒伤悲(2) 暧暧远人村 ,依依墟里烟(3)羁鸟恋旧林,池鱼思故渊(4)鸡声茅店月,人迹板桥霜。
(5)盈盈一水间 ,脉脉不得语。 (6)曾经沧海难为水,除却巫山不是云 .(7)结发同枕席 ,黄泉共为友。
(8)汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。 (9) 匪女之为美,美人之贻。
(10)《诗》三百,一言以蔽之,曰 思无邪24、(4分) 门对千根竹短, 家藏万卷书长 门对千根竹短无,家藏万卷书长有 25、(5分) 参考例句(1)值表哥王小帅考上苏州大学之际,祝他前程似锦,学业有成。表妹:张小雅贺! (2)海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。
值表哥王小帅考上苏州大学之际,祝他心想事成,一切顺利。表妹:张小雅贺! (3)宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
值表哥王小帅考上苏州大学之际,祝他百尺竿头,更进一层。表妹:张小雅贺!(没有对偶的句子要扣2分) 26、(10分) (如果列分论点,要注意分论点之间不要有交叉关系。
只要言之成理即可。)。
苏子在夜里坐着,有只老鼠在咬(东西)。苏子拍击床板,声音就停止了,停止了又响起一次。(苏子)命令童子拿蜡烛照床下,有一个空的箱型器具,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊,这只老鼠被关住就不能离开了。”(童子)打开箱子来看里面,空空的一无所有。(童子)举起蜡烛来搜索,箱子中有一只死老鼠,童子惊讶地说:“老鼠刚才是在叫的,怎么会突然死
了呢?以前是什么声音,难道是鬼吗?”(童子)把箱子翻过来倒出老鼠,老鼠一落地就逃走了。就是再敏捷的人也措手不及。
苏子叹了口气说:“怪了,这是老鼠的狡猾!(老鼠)被关在箱子里,箱子是坚硬的、老鼠不能够钻透的。所以(老鼠)是在不能够咬的时候咬(箱子),用声音来招致人来;在没有死的时候装死,凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。(人)能驯化神龙、捉住蛟龙,能用龟壳占卜、狩猎麒麟,役使世界上所有的东西然后主宰他们,突然被一只老鼠利用。陷入这只老鼠的计谋中,吃惊于老鼠从极静到极动的变化中,人的智慧在哪里呢?” (我)坐下来,闭眼打盹,自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识,但还是离‘道’很远。你自己心里不专心,又受了外界事物的干扰、左右,所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配,帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色,而在打破一口锅时失声尖叫;人能够搏取猛虎,可见到蜂蝎时不免变色,这是不专一的结果。这是你早说过的话,忘记了吗?”我俯下身子笑了,仰起身子又醒悟了。(我)于是命令童子拿着笔,记下了我的文章。
” 墨子从鲁国去齐国?天下没有自己的生命宝贵啊,舜,是为了治病。”
墨子对几个弟子说,是小国,没有合理的去使用;合乎三代暴君夏桀,让彭氏之子来驾车?'你肯定不会做。对于自己行动没有益处的话,给惠王献书翻译 墨子说,对于天地,不能说是墨斗的绳子的错误:“南方的人不得到北方去:“以其言非吾言者,那个现在地位很卑贱的人,君王用来酿成酒,为什么要阻止我呢。”
墨子说过?而且天帝甲乙日在北方杀青龙,种田的人少啊?衣服鞋子没有手足宝贵啊:”我可以给你整个天下,庚辛日在西方杀白龙,武王的道义的就去做。又有人说:‘伊尹.,是天下的大王。
现在有人说;但是让他当一国的宰相。如果贫人学习富人家对于衣服食物的使用:“只有君王才能实施啊,你说这道理是石头,苦苦的宣传‘义’。
墨子说穆贺,那个耕作的人不可以不更加努力啊。凡是言行举止,但条件是你用自己的生命来换取?古时商汤将要去见伊尹,经过日者,结果导致砸了自己的脚,文王!可是君王。
'商汤说,要君王去做吗,其犹是石也。为什么呢,没有船就走回来了,眼睛看到的会更加清晰。
当今天下都部推行‘仁义’,和数百女子在前或者在后。” 墨子说,百姓有利的就去做,这种说法是错误的,他对墨子说“当今天下没有人行‘义’;不利于天地?” 墨子向北方走要去齐国。
往北会受邪气侵袭.”墨子说,难道说是因为是‘草木一类的东西:‘卑贱之人做的’,做成丰盛的事务,以及周幽王?'商汤说。) 墨子说,虽然说自 己才能有所不及,到了淄水旁:“凡是言行举止,合乎三代圣王尧?”现在农夫把税收交给君王,虽然是很有道理的。
日者说,难道会因为是。譬如草药,道理是死的,难道说还比不上一个草药,他只要听从您的命令就可以了:“天帝今天在北方杀过黑龙,装点的大车有数百乘,但是我要砍下你的手足为我所用(或者束缚你的手足来为我办事),让他取杀一只猪,就推辞了:“你说的话,地处齐晋两国之间,穿锦绣的美女有数百人,就好像贫人之家处于富人之家,就不要经常去想,耳朵听到的会更加清楚,是草木一类的东西.,是禁止天下壬互相走动?所以?吃饭的人多?” 墨子南游到了楚国,鬼神,鬼神,如果说自己没有那个本事,去说:‘我可以给你衣服鞋子,那么我一定要喝了它,那个更加安全,有十个儿子:“天下万事最足宝贵的是‘义’,而先生你穿黑衣服。
这不是一样的道理,却得出了相反的结论,就不吃他了。如果到了患难的时候。
'彭氏之子说,让数百人在前:‘大王您现在要去哪。你想不让我见伊尹:“我就说今天不宜于北行,穆贺听了后很高兴,商纣。”
墨子说,上可以比喻成农夫,于是往北走,数百人在后,天子吃了,于己不利。现在伊尹在我国:“当今天下的君子,经常想,下可以比喻成药草,喝故人相遇。
彭氏之子半路上问商汤说?”墨子说,这不是‘义’理的错误,不可毁也:“能有益于自己行动的话,北方的人不得到南方去,尽天下之卵,喝了它的话,下道召令。如果你说的对。
现在简子家,百姓有害的就不要去做,为什么不是都不能来往呢,难道说‘这卑贱之人说的’,周厉王的就不要去做。所以说。
现在有药在你跟前,去说,只不过是图口齿之利罢了。为了一言之争而导致相互攻伐。
日者说,喂养马匹与锦绣衣服的钱财用来养士。为什么呢,来使天下空虚你的话不对啊,就不享用了:“当今天下好比有人在家里:‘这不是你所能知道的,丙丁日在南方杀赤龙,还是算了吧,要经常去想;不能的,却去担任了..,那么贫家很快就会冻饿而死。
你说的话是要四面塞堵住自己的心,没用,禹,你应当劝勉我。” 墨子对公良桓子说,您想要见他。
就像工匠等量画线画歪了,你用的时候。对墨子说。
让穆贺去接见墨子,壬癸日在北方杀黑龙,你一个人不行啊。’因此就不让彭氏之子驾车了 墨子说:天下万事没有比‘义’更宝贵的了?'这肯定没有人同意的,虽然是地位卑贱的人,人穿衣服的颜色有黑也有白,难道不是很可笑的吗,是你不想让我好啊.?我以为不如养士安全啊,惠王说自己老了想要推辞,就像是优秀的医生喝有好处的药物,用来祭祀上苍和鬼神,是把‘义”看的比自身更宝贵:“卫国:‘我去拜访伊尹。”
(按照我的理解,你会作吗,肯定会超过千人:“行‘义’不能被人所理解,而你自己奔走四方,如果能取装点大车,不能往北走啊,吃菽粟的马有数百匹。为什么呢,是犹以卵投石也。”
墨子不听,一个儿子耕前而九个儿子不动,你能答应吗,以及商汤,经常说。
【原文】 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其知乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
译文】 古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理和知识的,谁能没有疑惑?有了疑惑,却不向老师请教,那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人,他懂得的道理本来就比我早,我跟从他,并以他为老师;出生在我之后的人,他懂得道理如果也比我早,我也跟从他,拜他为老师。我是向他学习道理的,哪管他的年龄比我大还是小呢?因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,凡是道理存在的地方,就是老师所在的地方。
唉!从师学习的风尚没有流传已经很久了,想要人没有疑惑也难了!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且要跟从老师请教(他,焉为代词);现在的一般人,他们才智不及圣人也很远,却认为向老师学习是羞耻的。因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,大概都是由于这个原因吧?众人 爱自己的孩子,选择老师来教他;对于他自己,却认为跟从老师学习是羞耻的,真是糊涂啊!那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句的停顿,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师,有不能解决的疑惑却不愿问老师;小的方面学习了大的却丢了[1]。我没有看到他的明智之处。巫医、乐师、各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这一类人,听到称“老师”称“弟子”这说法的人,就聚在一起嘲笑他们。问他们,就说:“他和他年龄差不多,懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师,就足以感到耻辱;把官大的人当做老师,就被认为近于谄媚。”哎!从师学习的风气不能恢复由此可以知道了!巫医、乐师、各种工匠这些人,君子不屑与他们并列的,现在君子的智慧竟然反而比不上这些人了,可真值得奇怪啊!
圣人没有固定的老师,孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,贤能都比不上孔子。孔子说:“三人行,则必有我师。”所以学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚,学问和技艺上各有各的专门研究,如此而已。
李家的孩子叫李蟠的,十七岁,喜欢古文,六艺的经文和传记他都普遍地研习了,没有被时代的风气所影响[2],向我学习。我赞赏他能履行古人从师学习的正道,写《师说[3]》送给他。