1、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——出自唐代的《金缕衣》
译文：不要爱惜荣华富贵，而应爱惜少年时光。就像那盛开的鲜花，要及时采摘。如果采摘不及时，等到春残花落之时，就只能折取花枝了。
2、一向年光有限身。等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。——出自宋代晏殊的《浣溪沙·一向年光有限身》
译文：人的生命将在有限的时间中结束，平常的离别也会让人觉得悲痛欲绝。不要因为常常离别而推迟酒宴，应当在有限的人生，对酒当歌，开怀畅饮。
3、时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。——出自宋代晏殊的《采桑子·时光只解催人老》
译文：人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
4、浮云一别后，流水十年间。——出自唐代韦应物的《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》
译文：离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。
5、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——出自宋代黄庭坚的《寄黄几复》
译文：当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
等：（1）【名】
（会意。从竹，寺声。寺官曹之等平也，寺者，简册杂积之地，寺亦声。本义：整齐的简册）
等，齐简也。——《说文》
等级；辈分
士阶三等。——《吕氏春秋·召类》
皆陛下故等夷。——《史记·留侯世家》。索隐：“言等辈也。”
同名同食曰同等。——《大戴礼记·少间》
请自贬三等。——《三国志·诸葛亮传》
又如：优等；等例（等级差别，地位高低的差别）；等子（宋代的御林军；标本，样本）；等分（等级名分）；等外品（质量差，不列入等级的产品）；等列（等级品位）；等别（等级）
台阶
出降一等。——《论语·乡党》
类型；样子
爻有等。——《易·系辞》。注：“类也”
呀，真个下雪了，有这等异事。——元·关汉卿《窦娥冤》
又如：此等人；等侪，等俦（同类）
戥子。秤金银和珍贵物品的衡器。如：等子（戥子。小型的秤）；等秤（戥子和秤）
(2)【动】
等同，使一样
以等邦国。——《周礼·大宗伯》。注：“犹齐等也。”
与无法等。——《淮南子·主术》。注：“同也。”
我行法，当等贵贱，均贫富。——《资治通鉴》
又如：等作（等同；当作）；相等；大小不等；等头（齐头，齐等）；等伦（同辈；同类的人）
等待，等候
父母年年等驾回。——范成大《州桥诗》
有个官人请说话，商议些事务，专等，专等。——《水浒传》
区别等次
以等其功。——《周礼·司勋》。注：“犹差也。”
然后立乐等。——《礼记·乐记》。注：“差也。”
又如：等列（分等级）；等衰，等杀（等差）；等务（不同的事务）
衡量。如：等量（衡量；比较）
(3)【形】
程度、数量相等
等，齐也。——《广雅·释诂四》
示有等威。——《左传·文公十五年》
等赋府库者，货之流也。——《荀子·富国》
(4)用在人称代词或指人的名词后面，表示复数
臣等不肖，请辞去。——《史记·廉颇蔺相如列传》
列举后煞尾
与樊哙夏候婴靳强纪信等四人持剑盾步走。——《史记·项羽本纪》
表示列举未尽（可叠用）
关羽、张飞等不悦。——《三国志·诸葛亮传》
(5)【副】
一样，同样
今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎。——《史记·陈涉世家》
有法者而不用，与无法等。——《淮南子·主术》
又如：等夷（等侪。同等地位的人）
年轻人每当面对一件事的时候，总是说：“我不会做”。
这种说法实在是太不对了。凡事只要去做也就学会了，不做又怎么能会呢？还有，有些人每当要做一件事，就总是推推拖拖说：“姑且等到明天再做吧！”这种想法也是非常错误的。
凡事要做就做，如果只是一心拖延，那就会耽误了一生的前途啊。 我们家族中有一位钱鹤滩先生曾作过一首《明日歌》，非常好，我顺便把它抄写在这里：“一个明天啊又一个明天，明天是多么多呀！我们这一生如果只等明天，那么一切事情都会被白白耽误了。
世上的人都苦于被明天所拖累，一天一天，春去秋来，不知不觉晚年就要来到了。每天早晨看着河水向东流逝，傍晚看着太阳向西边落下去。
日子就像这流水和夕阳一样日日夜夜地流转不停。就算能活到100岁，又有多少个明天可以指望呢？请各位都来听听我的《明日歌》吧。
皇甫谧到二十岁还不好好学习，终日无限度的游荡，有的人认为他是傻子。皇甫谧曾经得到一些瓜果，总是进呈给他的叔母任氏。任氏说：“《孝经》说‘即使每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。’你今年二十岁，眼中没有教育，心思不入正道，没有什么可以拿来安慰我的。”他于是叹息说：“从前，孟母三迁，使孟子成为仁德的大儒；曾父杀猪使信守诺言的教育常存，难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠么？不然，你怎么会如此鲁莽愚蠢呢！修身立德，专心学习，受益的是你自己，跟我有什么关系呢！”叔母面对皇甫谧流泪。皇甫谧深受感动，于是到同乡席坦处学习，勤读不倦。他家很贫穷，他在亲身参加农业劳动的时候带着儒家经典著作学习，终于博览通晓各种典籍和诸子百家的著作，（皇甫谧）性格恬静，没有奢望，并从此树立了高尚的志向，把写书作为自已的事业，自已取号玄晏先生，写有《礼乐》、《圣真》等论著。后来得了风痹症，仍然手不释卷。
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