第1个回答 2022-07-23
一、十五而志于学
从前面几章我们可以看到，孔子一直都在勤奋学习而且已学识渊博。为什么孔子说：“吾十有五而志于学”？
孔子参悟到立志是成大事的第一步。孔子参悟到的志，主要是志于道（人生的最高真理）、志于仁义、志于成圣成贤（最高人格）。孔子认为，人无论贫富、贵贱、长幼皆应如此。人只要努力从事于道，皆可以成圣成贤，成为道德高尚的人。
立志一是志要笃，即意志要坚定，不能半途而废。二是志要大，志小则容易自满，不求上进，志大则进无止境。
因而，孔子所学，就不只是满足于实用的知识和技能、书卷里浩繁的学问，而是人之为人的觉醒。孔子决心开始寻找做人的真谛，树立起人生奋斗的起点，下决心创立自己的学说。
具体怎么学？如何深入呢？大概是对以前学过的知识进一步深入由揣摩圣人言行踪迹，知其然并知其所以然，举一反三，努力践行，从士做到贤人、圣人。
圣人可以内尽于己，外顺于物，即使穷困也无所失，而传道则后世宗之。
孔子这一生，后来无论遇到怎样的打击，乃至取得怎样巨大的成就，都跟这个少小时立下的大志有关。
事实证明，人的志向有多大，配以相应的努力，未来的舞台就有多大。
二、孔子是怎么伟大起来的
廖彬宇先生讲《论语大义》”孔子是怎么伟大起来的”之“知志”:
“元亨利贞”告诫我们，如果我们从一开始，立志就至善至大，那么就必定能够亨通发达，“亨者嘉之会也”就是说一切美好的东西都会向你聚拢；一切东西都将适合于你、有利于你，“利者义之合也”；而有了这种“至善至大”之志，会让你在做所有事情的时候，都会有一种精神，这个精神包含了坚定不移、包含了不忘初心、包含了始终如一、坚贞不渝，这个精神会始终贯通于全部，这就叫“贞者事之干也”。最后呢？让你的幸福、美好、利益都能与你永恒为伴。贞代表了坚固，叫“贞固”；又代表了坚固的操守，叫“贞操”；坚固的东西譬如“黄金”，贞也通“金”，代表了永恒；“贞”又通假为“真”，代表了真理、真实，真理一定是颠扑不破的，所以坚固；真理一定是永恒的，所以“真常”。所以这个“贞”字，本身也代表了永恒。有的学者说“贞下起元”，解释说从“元亨利贞”发展到“贞”以后，又从“元”开始继续，如此周而复始，所以“贞下起元”代表了永恒。这是另一种解释，但是忽略了“贞”字的本意原本就包含了永恒。所以“元亨利贞”教导了我们，一个人志向“至善至大”，那么就必然会逐步拥有一切的美好，并且最终获得圆满而永恒的成就。
这个“元”，也通本源的“源”，也通原来的“原”，有开始的含义；也通缘分的“缘”，有“条件”、“时机”、“机缘”、“缘分”等等含义；还通圆满的“圆”，代表了最终的结果。所以一个“元”字，既包含了开始的“源”，也包含了属于条件的“缘”，也包含了最终结果的“圆”。这就是初心决定条件，决定结果。既是“因”，也是“果”。果随因变，因来果还。如果“原心”至善至大，那么就会具足一切“缘分”，最终还能“圆满”成就。这也就是“元”的根本道理所在。
那么“志”呢？也是如此，这个“志”，看似虚的，看不到摸不着，但会变成现实的东西，所以“志”通“质”，“质”就是实质，精神的“志”与现实的“质”是相应的。“志”也通“智”，以及“置”。一个人有多大的志向，然后就会有多大的智慧；有多大的志向，然后就会掌握多少“处置”的方法，这个“置”，既代表了举措，即“处置”，也代表了位置。人的地位与他的志向同样也是相应的；志还通“至”，就是达到，叫做“有志必达”。所以你看：“志者，质也，智也，置也，至也！”
三、十七岁独自葬母
公元前535年，孔子17岁时，母亲颜征在去世。《史记·孔子世家》中有孔子将父母合葬于防的记载。孔子3岁时父亲去世，不知道父亲所葬之处。孔子年仅17岁，血气方刚的他一个人独立承担母亲的丧事，但他表现不凡，他将母亲的灵柩停放在一个叫五父之衢 的地方，然后四处打听父亲的墓地。
真是心诚则灵，一个挽车夫的母亲向孔子透露了关于其生父及显赫家世的背景，并告诉他孔父及孔氏家族的墓地在"防。"孔子之曾祖父孔防叔曾任防邑大夫，因此，“防”应是孔氏一族迁鲁之后的贵族家族公共墓地。孔子终于得以将父母合葬。
这时鲁国改三军为四军，叔孙、孟孙各领一军，季孙 领二军。当时军、赋统一，分军即分赋，所以当时称此举为“四分公室”（《左传·昭公五年》）而作为国君的鲁昭公却没有指挥和调动的权力，国家大权全落在三家大臣手里，国君实际上只是一个摆设，一个傀儡而已，就连平时的宫廷费用，也要靠三家的纳贡才能维持下去。
不仅鲁国如此，周围的齐国、晋国，也因长期内耗，使国君的大权旁落。贵族们相互争斗，连年厮杀，使得举国不宁，财力衰竭，而贵族的占有欲却越来越膨胀，有的对国君发号施令，使得整个社会动荡不安，人心不宁。孔子也正是在这种社会背景下，步入了他的人生华年。
孔子依礼将父母合葬于防后，从悲哀中振奋起了精神。他明白，要想成就一番事业，就必须跻身于这个社会，取得一块施展自身才华的政治抱负。