第1个回答 2022-07-24
。。ISBN: 9787521723885
。。内容简介。。
《人间烟火——掩埋在历史里的日常与人生》是一本深入浅出地解读中国古代日常生活史的通俗历史作品。
作者从古人的衣食住行、行走坐卧等微观视角，对古代历史中个体命运的境况进行了透彻解读与深入关照。“人生代代无穷已”，正是这些在历史长河中生生不息的日常生活，正是生活在奔腾不息的时间洪流中的寻常百姓，构成了历史上极为生动、持久，也极富生命力的画卷。“两种日常达古今”，也正是千百年来通贯古今的日常生活，将我们关注于眼下生活的视角引向了更远的过去，在鉴古思今的阅读中，深入体会文明跃进的脉搏与气息。
该书具有丰富的史料性与轻快的趣味性。作者通过对典型个案细致入微的讲述，打捞起沉潜于历史角落中被人们忽略的日常生活；通过带有温度的讲述，还原日常生活中的“烟火气”。她打破按时间梳理历史的传统思维，分门别类地拣选能够影响历史进程的典型案例，以故事的呈现方式对经典个案加以解读，展示出历史上绵延不断的客观真实的寻常生活。作者以历史学者的严谨视角解读古代寻常生活中的不寻常，以娓娓道来的文风展现古代颇为有趣的日常，而其带有问题意识的讲述方式具有很强的开放性与包容性，更容易让读者参与。看向历史，关照现实，以带有温度的历史性书写，对那些寂寂无名的“微尘众”的命运和事件进行打捞，对“微观历史”做深入思考，具有浓厚的人文关照精神。
作者以经典的史实、新颖的史观、明快的解读，为我们开启了一个深入了解中国古代日常生活的历史与文化的通道。辅之以70幅高清彩插与插图阐释，图文并茂地诠释了充满人间烟火气的古代日常生活画卷。
。。作者简介 。。
赵冬梅
北京大学历史学博士毕业，现为北京大学历史系教授，博士生导师，中国宋史研究会理事。
英国牛津大学圣安东尼学院访问学者，美国斯坦福大学北大分校客座副教授，德国维尔茨堡大学汉学系客座教授。
曾于中央电视台《百家讲坛》栏目讲述寇准、司马光等历史人物。出版有《千秋是非话寇准》《司马光与他的时代》《文武之间：北宋武选官研究》《大宋之变：1063—1086》等作品。
主修宋史，在官僚制度、官僚生态、社会生活等领域有着深入的研究。对晚唐至北宋军事、政治、社会生活，以及对制度中特定人群的生存状态、制度与人群的互动关系关注密切。
。。精彩短评。。
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从衣食住行人的角度对古代尤其是作者最熟悉的宋代的生活琐事娓娓道来，个人觉得不如《法度与人心》。
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一系列从历史中汲取的散文，有趣味亦引人深思。
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首先没办法不批评这本书的排版。给读者阅读体验实在不好：大概是为了符合整本书排版设计的美观，图说与正文的文字仅是细微的区别，又由于本书图文并茂，但图说释义部分与正文并不直接相关，导致读者在阅读过程中，总是跳出正文停顿一下，确认到底是正文还是图书，才能继续阅读下去，如果只注意排版的美观而忽略了读者可能会产生阅读障碍的问题，恐怕捡了芝麻丢了西瓜，把赵老师所写字句的价值埋没了。
赵冬梅老师攻宋史，但她的《人间烟火：掩埋在历史里的日常与人生》这本书讲的并不仅仅是宋朝。总的概括，讲的就是古代中国人的衣食住行，行走坐卧种种生活琐碎。在历史研究里，大人物大历史一直都占主流位置，随着考古发掘成果越来越多，发现的文献材料越来越多，还有对历史视野与认识的转变，学者们目光开始下移，从古人的日常生活中寻找历史的细节，再通过这些细节，重新还原中国历史的面貌，有上有下，有大人物也有小人物，这样的历史图景，不是更完整可观吗？遗憾的是，基于历史研究的严谨原则，以史料说话，但史料大部分是“成功者”有选择性留存下来的（这也是历史一直都以大人物大历史为主的原因之一），如果老百姓们的生活不是不值一提，到底从哪里去寻找他们的历史并且为他们书写历史呢？
依然要说明，在没有摄影技术的过去，图像也是重要的纪事工具，这种纪事有有意与无意之分，所谓有意，如皇帝要求宫廷画师为其画像，记录丰功伟绩，比如记录各国前来朝贡或互市人物，方便辨认；但不是所有的绘画雕刻都是用于记录，不少是创作者自由发挥之作，基于现实生活的情况下。因而我们在观看古画的时候，其实也能从中看出当时的社会心态与日常生活来，并且比手稿文字更直观。这便算是无意。但要从这些图像中了解古人的社会面貌与生活日常，需要对历史十分熟悉，且有全面的认识。这样被历史埋没的小人物们，才能被我们发现，讨论和喜爱。因此，此书归纳古人的日常与人生是“掩埋在历史里”，确实贴切。
虽说古人的生活看似过得好实际又不好，但有情趣的逸事值得一提。比如我最喜欢的曲水流觞（这其实不算逸事了），并不是现在所见的在某个小庭院里一小片区域的小水渠，随随便便流个水，放个酒杯了事。曲水流觞是古人以文酒会友，吟诗作赋的雅事。在大自然环绕中，大家席地而坐，将酒杯从上游放入水中，让其随水漂流，漂到谁面前，谁就将其捞起饮尽，而后赋诗一首，其乐无穷。不过我对书中认为赵孟頫所画的《兰亭修禊图》（局部），最左边一人在伸懒腰这一点想与赵老师商榷。画中共6人，左1以一个我们今人日常伸懒腰的姿态站着，左2、3两位顾着放酒与喝酒，右1（书童）与右3的眼光朝左1看去，右3文人更像在聆听什么，右2看似准备下笔，实则耳朵也没闲着。仅如此推测，左1在吟唱而非只是站起来伸伸懒腰。
当然，古文人的雅事哪里只有曲水流觞这么一个活动，烤肉，抚琴都是常有的。除此之外，农、工、商民也有自己的生活轨迹，最意思的莫过于张择端《清明上河图》（虽然这张画当初是为了画给皇帝看，据说多多少少有些夸大盛世的粉饰），宋朝不同阶层不同行业不同活动一目了然。此书放了几个局部也特别有意思，正因如此图文并茂，历史的烟火气息透着书本弥漫到眼前。
赵老师在书中给了我们一个启发。到底古代人间的历史有没有断层？没有。而且中国文化的延续，在餐桌，在饮食上。饮食首要依赖自然资源，依赖人口迁移（流动）与交流，又依赖加工制作技术，前二者依赖性比后者强，后者算是近现代时期才发展起来，它主要应对前二者对自然资源和大社会形势的依赖性。话又说回来，不管历史总是更迭着前进，衣食住行，柴米油盐酱醋茶等等这些人类基本需求，一直都在延续。