沙甸是滇南著名的侨乡，移居海外的近百人。他们大多数是单身出境，在境外成家立业。经历数十年的发展，他们的第二代或第三代已成人。21世纪侨居海外的沙甸人及其后裔，已有200余户，1000余人，主要集中在泰、缅、港、台，有的已走出东南亚，侨居欧、美，中东等地，大多从事商业贸易。 历史上沙甸回族对海外、境外有较多的交往，究其原因有三：其一,麦加朝觐活动；其二马帮出境贸易；其三出国留学。这三项活动，使他们有更多的机会接触、了解、熟悉海外、境外。然而，沙甸人成批移居海外主要是解放前后。从移居的时间看大体可以分为两种情况：
1、解放前移居海外
1948年11月，白亮成等50人从佛海经打洛处境定居缅甸。
1931年白亮成先生被云南省财政厅委派到思普工作，1935年他在南峤“茶业试验农场”，在此基础上成立思普企业局，经过十余年的创业，思普企业局已发展为有千余米名职工的现代企业，有近贰百名沙甸男女青年在企业局工作。抗战胜利后，他雄心勃勃准备在西双版纳边区大干一番事业、决心把企业局办得更兴旺，并为之设计了宏伟规划的时候，蒋介石发动了内战，并设法控制云南大权、政局动荡不安；国民政府在西双版纳成立的中茶公司，又妄图吞并思普企业局，以垄断版纳的茶叶经营：于是白先生被迫放弃企业局的发展计划，决定出境定居。这就是他们移居缅甸的目的。
随白亮诚移居缅甸的沙甸人(当时在企业局工作)有 白亮诚夫人沙凤书、女儿白芷卿及女婿、金治堂、王伯成、林在文、马联芳、沙忠云、王家全、马云安、林明喜、马顺文、马义安、马宏早、马宏喜、马云良、林永文、王祖明、林万全、王春元、王招存、马少安、马举忠、王锡光、白子康、马云廷、王兴朝、马子真、田子成、王意诚、王家文、林宝厚、马文礼、林宝福、王明龙、王美存、王粉存、马子云、王明科、杨明声、王金科、林增书、王福有、林培祥、王培全、纳明兴、马兴安、张德祥，马在文、王双德等50余人。他们先定居缅甸。大多数人在缅甸的景栋，利用从佛海带去的马匹进行驮运、经商，少数人如白亮诚等定居仰光，创办企业。五十年代后期，他们中的大多数人陆续向泰国的清莱府、清迈府迁移，多数人定居清迈，部分人定居密赛。白亮诚先生大约于1962年从仰光移居密赛，在女儿白芷卿家安度晚年。
解放前，有少数人在国民党军队中服役和在国民党政府中任职，全国解放前夕，他们随国民党逃往台湾。如：王耀庭，原在国民党军中服役，去台后，在台东县成功镇任职。林兴智，原任新疆阿克苏县县长，新疆解放前夕，从新疆出境。去台后被国民党政府派往沙特阿拉伯、任台湾驻沙特吉达市领事。
2、解放初期移居海外
1951年初，因顾虑“镇反”、“土改”运动，相约从沙甸经滇西的大理、保山等出走缅甸的有：王世琅、马有、马世超、王树周、王明孝、林向东、王春山。他们先移居缅甸，后再迁移泰国。王世琅、马世超、王树周、王明孝定居清迈。王春山定居台北，林向东定居沙特阿拉伯。
解放初期，出境定居的还有林永兴、林华英等人，他们从昆明乘汽车经下关、保山、德宏出境入缅，林永兴后移居泰国清迈，林华英定居密赛。六十年代初，林永兴移居香港。八十年代，其子林杰、林南、林杉、妻子及儿媳先后迁居香港。 沙甸人侨居海外的情况、包括分布、职业、文化诸方面，第代和第二代有很大差别和变化。
1、分布情况
第一代侨居海外的沙甸人主要分布在泰国、缅甸、香港、台湾、沙特阿拉伯等国家和地区；以泰国为最多，又主要集中在泰国清迈，多达数十户；缅甸十余户，香港四五户，台湾五六户，沙特2户。他们的子女大多数已成家立业。这些第二代侨居海外的沙甸人后裔，在泰国，已由泰北的清迈、密赛移居泰国首部曼谷；在缅甸，已由景栋一带移居仰光；受过高等教育的人有的已移居欧美等西方国家，有的移居(或留居)香港、中东、台湾等地区，几乎遍布全世界。
2、职业情况
第一代的职业主要有：
第一、经商者占半数以上。如：王明孝、王树周、林永兴、林向东、纳明兴等五十余人。他们中有做珠宝玉石生意的、有做粮食生意的、有做进出口贸易的大商人、大老板；有做小本生意的、有摆地滩做买卖的小商小贩。
第二、在泰国、缅甸，从事农业、服务业。如杨明声、王金科、林增书、王福有、马云良、沙忠云等。他们生活并不宽裕。
第三、宗教职业者和教员。如王春山，21世纪台北清真寺任教长。白芷卿在泰国密赛某汉语学校任教员，王树周现为清迈王和街清真寺管事。
第四、在国民党台湾政府中供职。如林兴智曾任台湾驻沙特阿拉伯吉达市领事，王耀庭曾供职于台东县成功镇，王春元在台湾国民党军中服役，林万兴曾供职于国民党军方，等等。
第一代侨居海外的沙甸人，除少数人外，大部分人生活景况并不好，他们辛苦劳作、勤奋经营，也只能养家糊I口，仅仅是为后代进入居住国社会作铺垫。相比之下，他们的子女，比他们的景况好得多。从第二代的职业可以得出这个结论。第二代的职业主要有：
(1)继承父业进行经商。如，王树周的女儿、女婿在父辈经商的基础有较大发展。王树周从事玉石生意但规范较小，成不了气候、他的女婿马剑波创办公司，往来于泰国与中国进行国际贸易，经营范围、经济实力都有较大发展。林永兴的三个儿子林杰、林南、林杉的公司，经营活动比他们的父亲兴旺发达。
(2)任公司职员。如马云良之子马骏刚，在泰国大兴旅游有限公司供职、任副理。王春山之子王梦阳在台湾某公司供职。林万兴之女林楠松曾在台湾驻利比亚、商务办事处供职。他们的收入比他们父辈高。
(3)从事翻译工作。如林向东之子林权在沙特阿拉伯从事翻译工作。第二代侨居海外的沙甸籍人一般既懂居住国语言、又懂汉语，受过高等教育的人，还懂英语，是从事翻译工作的最佳人才。因此，从事翻译工作的人不少。
(4)从事科技工作。有的人到西方经济发达国家留学，攻读现代科技知识，学成后留居西方国家从事科技业务。如，林永兴之女林玉昆学习医务护理，在法国巴黎定居，从事医务工作。
第二代侨居海外的沙甸籍人，已进入居住国社会，比他们的父辈，在事业上有所发展，在职业上有较大变化，在海外已扎根立足、发展壮大。
3、文化状况
第一代侨居海外的沙甸人载负的是汉文化和中国伊斯兰文化，严格地说是滇南回族文化)二元文化。他们大多数人同当地民族结婚，溶入第三种文化，即泰、缅文化等。但是，汉文化和回族文化仍占主导地位。他们坚守伊斯兰教的信仰、讲汉语、讲滇南方言，甚至讲沙甸的“漏八分”语言；在泰、缅形成了有中国特点的回族华人区，尤其在泰国北部的清迈形成了滇南回族社区；为国际间的文化交流与融合作出了历史性贡献。他们有的经商、办企业，有的进行汉文教育、宗教事务，有的著书立说，传播中国文化(包括中国伊斯兰文化)，为泰、缅等国吸收外来文化、尤其是中国文化、丰富自己、发展自己也作出了贡献。
他们大多保留着中国国籍，深深眷念着祖国和家乡。中国实行改革开放政策以来，有条件的都纷纷回国、回乡探亲访友。他们成立了云南同乡会，为加强云南与泰、缅、港、台的联系与交往努力工作，为云南的对外开放、走向东南亚、走向世界作贡献。
第二代侨居海外的沙甸籍人，载负的仍然是一种多元文化，即中国文化、伊斯兰文化、泰文化(缅文化)，甚至受到西方文化影响。他们的母亲，很可能是操泰语(缅语)、曾信奉小乘佛教，后皈依伊斯兰教的泰国(缅甸)妇女。他们加入了居住国国籍，其文化现象更加复杂。但是，他们都能讲流利的汉语，坚守着父辈的信仰，取中国人的名字，汉文化仍占主导地位，对祖国和家乡有深深眷念、悠悠情思。
他们受教育的程度和整体文化水平一般比父辈高，尤其是在居住国文化、西方文化和现代科学技术方面比父辈强。但是，在汉文化功底和伊斯兰文化水平方面不如父辈。尽管如此，在国际间的文化交流与经济交往方面，在促进云南走向东南亚、走向世界方面，他们一定会比其父辈作出更大贡献。
