《生活禅》
净慧法师
（2001年6月18日于柏林禅寺问禅寮）......我说过多次，禅是修的、证的、参的，不是讲的。虽然禅不立文字，语言文字代表不了禅，但是它又不能离开语言文字，要把禅不立文字这个道理讲明白是离不开文字的。
在历史上禅有各种各样的方法。释迦牟尼佛在灵山会上拈花，迦叶尊者微笑，领会其意，传授正法。那样的一举一动、一言一笑，就是方法，而且是最简便的方法。
禅传到中国来，达摩祖师在嵩山少林寺向二祖慧可传法安心，经过那么长的时间，经过了种种磨练，最后也是在一瞬间完成了这种传法安心的活动，那也是一种方法。
六祖惠能从岭南来到湖北黄梅，求五祖传法。经过八个月的行者生活，五祖给他读诵《金刚经》，他也在一瞬间领会了禅的深刻意义，然后得法南行，那也是一种方法。
第一句就是“将信仰落实于生活”。
这是我们学佛人最重要的一件事。我们往往不能够把信仰和生活联系在一起，往往不能在生活当中去落实
第二句口诀就是“将修行落实于当下”。
你不要认为只有上殿才是修行，在禅堂里打坐才是修行，到庙里来烧香拜佛做佛事才是修行，在家里早晚诵经才是修行。
第三句口诀是“将佛法融化于世间”。
佛法不能关在寺庙里，佛法不能跟世间法打成两截，佛法与世间法不能分家。要晓得离开世间法没有佛法，世间法只要用佛法的观点加以净化、加以超越，它本身就是佛法。
第四个口诀就是“将个人融化于大众”。
这是我们每个人要记住的，因为离开了大众就没有个人。这个道理大家应该说都是能够懂的，但往往懂得道理不等于就能够按这个道理去做。怎么叫将个人融化于大众呢？我们生活在社会中、在团体中，这个社会像网一样，我们是网里面的一个小网孔，如果我们离开了这个网，到哪里去找个人呢？我们个人就好像是大海里的一滴水一样，如果把这一滴水从大海里孤立出来，不到一个小时，这滴水就干涸了。个人是非常渺小的，只有集体的力量才是无穷无尽的。
第一，“以三宝为正信的核心”。——三宝是我们建立正信的最主要的核心内容。
第二，“以因果为正信的准绳”。——信佛就要信因果，不信因果你说你信佛就无有是处。在佛教界流传着一个笑话，这个笑话讲得非常的不好，我也非常不喜欢听，但是有人讲。就是： “居士怕因果，和尚怕居士，因果怕和尚。”这个话讲得我们和尚脸上非常难受，说因果怕和尚，那就是说和尚不讲因果。我希望我们一定要扭转这种风气。我们每个和尚都要深信因果，做一切事情都要从因果出发。当然居士们深信因果非常好，居士们学佛是从和尚那里学来的，所以和尚首先要深信因果。这一条一定要做得非常好，我们才能够真正地起到表率作用，才能够真正在四众当中模范人天。我们做一切事情，就要以因果为准绳，因果是一个标准，是一个尺度。
第三，“以般若为正信的眼目”。——信仰要有一个眼目，信仰的眼目就是般若、就是智慧。
第四，“以解脱为正信的归宿”。——我们信佛的人，每个人都希望最终得到解脱。解脱是什么呢？解脱就是烦恼的超越、对世间的超越、对生死的超越。解脱并不是一定要到另外一个地方去，而是就在这个地方解脱，当下解脱。我们都到另外一个地方去，这个世间谁来管呢？苦恼众生谁来度呢？解脱者，超越也。解脱者，净化也。
最后，还有我经常强调的做人的四句口诀——这个也是老生常谈——做人有四件事，信佛的也好，不信佛的也好都要重视：一个是信仰，一个是因果，一个是良心，一个是道德。对有信仰的人来说，这八个字全部要落实 ；对于没有信仰的人来说，起码要讲良心、讲道德，这是我们做人的起码要求。佛教在这个社会当中所扮演的角色是什么？
我经常跟人说，佛教对社会的作用就是做人良心的保证。我们这个社会中的每一个人有了良心了，我们的社会就能稳定，就能发展，就能进步。人要没有良心了，我们这个社会的乱象就会丛生，事端就会越来越多，腐败现象就会越来越严重。所以我希望我们在座的全体僧俗大众，一定要使佛教充分发挥保证社会良心的作用。
阿弥陀佛！谢谢各位。
