镇元子与唐僧到底有什么故交？

Question

如题所述

Answer 1

唐僧师徒到达万寿山，到达五庄观之前，事先并没有要求镇元子必须招待自己。也就是说——招待唐僧师徒，是镇元子自己上赶着提出来的。其次，寻常人若是有故交来访，自己又必须出去听课，一般情况下会怎么做？这就得看关系了吧？如果关系很好，那就家里留人招待；如果关系不好，那就直接和对方说，我有事，接待不了你。很显然，在镇元子的心中，唐僧属于前者。

Answer 2

我们知道，在取经团队来到五庄观前，镇元子被元始天尊叫去听讲。留下了清风明月两个小童看家，走之前关照给唐僧两个人参果。理由是和唐僧500年前的前世金蝉子认识，当时金蝉子给了他一杯茶，所以要以两个果子相赠。

Answer 3

这个问题挺繁锁的，进入正题前，需先弄清两个问题。

引原著第一回开篇处的内容。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元⋯(一直到），故曰人生于寅。这一段的描述很重要，关系到能不能正确理解西游的架构。它不仅阐述了西游的世界是如何来的，更重要是对＂根＂的理解。

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。从混沌状态到开天、辟地、生人，这是西游世界的来。也就是＂造化＂之功！反过来，从人到混沌（暂时这样称呼），就是＂会元＂之道！一顺一逆。＂欲知造化会元功，须看西游释厄传＂嘛！拿唐僧举例，从出生到两界山前，就是一个普通的人，即造化之功。从两界山到灵山，即＂会元＂之道，逆则成仙嘛！同样，孙悟空在方寸山打破盘中迷后，有一句＂你看他从旧路径至后门外＂，其中的＂旧路径＂，也是逆行修仙的意思。

弄清了什么是＂造化、会元＂的关系，再来说说＂灵根＂！

从混沌状态到开天，开始开天的第一个＂点＂可理解为＂根＂！所以原著引用了卲康节曰：＂冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时。＂到此天始有根。这就是为什么原著的标题叫＂灵根育孕源流出＂的原因。其实，道理上不用想得太复杂，如同我们用笔画一条线，下笔的第一个点就是根，在西游里叫灵根。

简单说，西游记作者把天地的运行规律运用到人的身上，同样运用到孙悟空、唐僧、镇元子身上。

根据以上＂造化＂和＂灵根＂的道理，就可以理解唐僧降世前，即作为如来的二第子时，就是指灵根(圆觉)。

再说镇元子，＂却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产生这棵灵根。＂

明白了＂根＂，也就理解了＂与世同君＂的含义。既然又说道号叫镇元子，＂道号＂，就是以道家文化描写，儒家叫灵根、道家叫金丹，佛家叫圆觉，只不过不同称谓而已。所以是针对此＂根＂，才说唐僧和镇元子是故人。也就是说圆觉和金丹是故人。

说一会儿道，讲一会儿禅，三家配合本如然。

难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。

Answer 4

他虽然贵为“地仙之祖”，但处境却非常尴尬，虽然他吹嘘在天庭的地位有多高，但大家注意一下，天庭哪位神仙提起过他？孙悟空搞乱的那场蟠桃会，也没有请他，安天大会，更没有他的位置！五百年前，他虽然与唐僧关系不错，金蝉子也敬了他一杯茶，但唐僧从到五庄观到离开，从来就没有重续旧情的意思。