《偈颂一百四十一首中》过去已过去，未来亦未来， 即今名现在，现在安在哉。是什么意思

Question

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Answer 1

过去已过去，意为：过去的已经是过去式，不属于现在
未来亦未来，意为：所谓的“未来”，还未到来
即今名现在，意为：所谓的“今”，就是现在
现在安在哉，意为：可是现在张口所说的“现在”，在一转瞬间，时光就已经成了“过去”，安在？
时间不舍昼夜，奔往前方，所谓的未来，会成为现在，然而，时光荏苒，所有的现在，终将成为过去，子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
当下这一秒，是谓现在，可是下一秒钟一到来，刚刚的：当下这一秒：，已经变成“过去那一秒了”本回答被网友采纳

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Answer 3

不给

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无准师范是南宋临济宗杨歧派的高僧，径山寺的主持。他是日本禅宗的推动者，茶道东传的第一人。
无准禅师籍贯四川，早年贫穷，长发蓬头，人称“乌头子”。后往平江西华秀峰参谒破庵禅师，顿悟。他住持的第一个寺庙是明州的清凉寺，一住三年，弟子们记下了他开示的话语。春夏秋冬，四季都有：　
无准禅师于嘉定十三年三月二十八日（公元1220年春天）来到清凉寺。手指三门说：“平直道路，敲磕门庭。竖四横三，是人知有新（薪），清凉到这里又作么生？”入寺看额。　　在佛殿说：“你坐我立，尺短寸长，口耳不及，正好商量。商量个什么？”三门头合掌，佛殿里烧香。
就这样，无准禅师平等自信地走进了清凉寺。
有一天禅师上堂说：“灵山话月，曹溪指月。递代相传，证龟成鳖。范上座寻常有一张口，挂在壁上未曾动着，今日无端入这行户。事到如此，也只得东簸西簸。未免拈起多年历日，于中点出些子误赚处说似诸人。且要郭大．李二．邓四．张三知道江南两浙春寒秋热。然虽如是，黄河三千年一度清。”禅师是说，我不想说，但作了住持，不得不说，春寒秋热，大家都知道吧？　
禅师虽然很累，但是不忘开示。上堂说：“来住清凉寺，匆匆一个月。闲时闲有余，忙时忙不彻。谁知忙与闲，秤锤浑是铁。”
夏天的话，禅师没有。禅师也知热来避暑。
秋天到了，禅师的话多了。　 中秋上堂说：“寻常月是中秋月，中秋月是寻常月。看来真个只寻常，道是寻常又还别。别，别。无物堪比伦。教我如何说。”之前也许禅师独自一人看了很久的月亮，感慨很多，意味深涵。吟诵了这首偈子，他可能就下堂了。
深秋到了。禅师感到一阵阵凉意袭来。上堂说：“索寞清凉寺，家风实可怜。白云迷谷口，黄叶聚阶前。衲破通身冷，柴生满室烟。谁知今日事，不异普通年。”无准禅师真切地体悟自家修道的严峻。
到了腊月了，清凉寺渐渐热闹起来，有了浓浓的年味。监院大设斋饭，僧人、行者俱得饱餐。挂在柱子上的灯笼也是一副饱满的模样。一饱忘百饥，人人尽展眉。禅师眉开眼笑说：“太平无事日，唱个啰啰哩，好大哥。”
正月初一上堂，禅师说：“一年三百六十日，腊月尽是岁除夜。夜来腊月已尽，旧岁当去。今日新岁到来，及至天晓，大开门户，祗候新岁，竟不见来。踌躇良久，正没理会处，忽然撞着个聪明大王出来道：‘长老，长老。好把历日子（日历）细看，更有一个闰月在。’山僧被他点破，不觉呵呵大笑。过去已过去。未来亦未来。即今名现在，现在安在哉？三段不同，收归上科。”禅师说完重重卓了一下拐杖。禅师感叹多少人迷失了当下啊！
真到正月初一了，禅师上堂朗诵到：“年年是好年，日日是好日。好事大家知，今朝正月一。”
　正月十五，元宵赏灯。人看人，火照火，无杂坏，忘彼我。禅师说：大家能领会吗？这是许你亲见燃灯如来，得受记别，成大果实。如今十个一堆，五双一团，都是坐在光影里，动辄随人脚跟后转。于是禅师高声唱喝：“大众。”大家抬头。禅师又说：“不信道。”
新年过去了，春天真的来到了，清凉寺的垂柳泛起了鹅黄，在春风中袅袅地摆动。禅师折了一枝柳条在手，若有所悟，于是上堂，慈祥地说：“去年梅，今岁柳，颜色馨香依旧，依旧则依旧。为何南枝向暖北枝寒？”众僧不语。禅师突然拍禅床云：“莫道春风有两般。”
无准禅师离开了清凉寺。
禅师后来在径山寺作了住持。一生开示众僧无数，得要费多少口舌。他在清凉寺还说过这样的话：“法无定相，遇缘即宗。用不停机，随宜应变。有时好未必好，有时恶未必恶。”他扬弃了绝对，散发着智慧。正是从清凉寺，无准禅师开始了他的教导之路。
《大明高僧传》载：宋淳祐八年（1249年）的暮春三月，无准禅师病重，与众人说：“山僧既老且病，无力与诸人东语西话，今勉强出来，将从前说不到的，尽情向诸人抖擞去也。遂起身抖衣曰：是多少？便归方丈。”他用抖衣的动态，给弟子留下了最后透底的开示。
当天夜里，无准禅师就示寂了。