自古忠孝难两全， 精忠报国效岳飞。
释意：自古以来对国家的忠心和孝心就两难全，精忠报国都效仿岳飞。
这首诗是岳飞时期流传下来的诗，诗人不详，全文内容如下：
自古忠孝难两全， 精忠报国效岳飞。胸襟坦荡豪气壮， 献身报国忠国家。岳母刺字表忠心， 千古流传赞赤子。
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古代这种忠孝两难全的例子有很多：
岳飞（1103~1142） 字鹏举，相州汤阴人（河南），为宋朝名将。事母至孝，家贫力学。其母亲在他背上刺「精忠报国」四字，岳飞以此为一生处世的准则。北宋宣和中，以敢战士应募，隶留守宗泽部下，屡破金兵，宋高宗手书「精忠岳飞」四字，制旗赐之。又破李成，平刘豫，斩杨么，累官至太尉，授少保兼河南北诸路招讨使。
公元1129年，金兀术渡江南进，攻陷建康，岳飞坚持抵抗，于次年收复建康大破金兵「拐子兵」于郾城，收复郑州、洛阳等地，两河（淮河、黄河）义军纷起响应，复欲进军朱仙镇，惜宰相秦桧力主和，乃一日降十二金字牌，召还，诬以「莫须有」的罪名而死于狱。
岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日），字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄 、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。
岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年（1128年）遇宗泽至绍兴十一年（1141年）止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。绍兴四年（1134年），收复襄阳六郡。绍兴六年（1136年），率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。
绍兴十年（1140年），完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。
在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。
岳飞是南宋杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔结了“联结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地；治军赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”。金军有“撼山易，撼岳家军难”的评语，以示对岳家军的由衷敬佩。
岳飞的文学才华也是将帅中少有的，代表词作《满江红·写怀》 ，是千古传诵的爱国名篇，后人辑有文集传世。
参考资料来源：百度百科-岳飞
自古忠孝难两全， 精忠报国效岳飞。
这首诗是岳飞时期流传下来的诗，诗人不详，全文内容如下：
自古忠孝难两全， 精忠报国效岳飞。
胸襟坦荡豪气壮， 献身报国忠国家。
岳母刺字表忠心， 千古流传赞赤子。
古代这种忠孝两难全的例子有很多：
岳飞（1103~1142） 字鹏举，相州汤阴人（河南），为宋朝名将。事母至孝，家贫力学。其母亲在他背上刺「精忠报国」四字，岳飞以此为一生处世的准则。北宋宣和中，以敢战士应募，隶留守宗泽部下，屡破金兵，宋高宗手书「精忠岳飞」四字，制旗赐之。又破李成，平刘豫，斩杨么，累官至太尉，授少保兼河南北诸路招讨使。
公元1129年，金兀术渡江南进，攻陷建康，岳飞坚持抵抗，于次年收复建康大破金兵「拐子兵」于郾城，收复郑州、洛阳等地，两河（淮河、黄河）义军纷起响应，复欲进军朱仙镇，惜宰相秦桧力主和，乃一日降十二金字牌，召还，诬以「莫须有」的罪名而死于狱。
岳飞率领的军队被称为「岳家军」，金兵非常害怕「岳家军」，人们流传着「撼山易，撼岳家军难」。
举个例子吧~比如皇帝要你去远方打仗，你家中却又生病的老母亲，那你是去还是不去啊？
比如 一个士兵战场上当了逃兵，理由是他家中有病重的老母。孔子对此认为是大孝子，韩非却认为是不忠与皇帝 请你判断判断就知道有时候忠孝难两全了
忠就是 忠于帝王 君要臣死，臣不得不死 军为臣钢 孝就是 孝顺父母 父为子钢 汉代的李密不愿为官，写《陈情表》上书曰：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。”“臣无祖母，无以至今；祖母无臣，无以终余年”。说自己是老祖母抚养长大的，现在老祖母老了，需要自己在身边孝顺、赡养。 三国的徐庶，长坂之战时，母亲被曹军抓获，于是徐庶北投曹操。 宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。 庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。 这些都是在忠孝两难之时选择孝的例子。
在封建社会，人们要忠地君主（也代表忠于这个国家） 同时也要尽孝，侍奉双亲（也就是要侍奉老爸 妈）在封建社会，忠和孝是社会的或者说社会维持的两大基石，少了任何一个不可，以前的君主提倡以孝治天下就是这个原因。孔子也说过：一个人孝顺而喜欢违法乱纪是不可能的，一个人守法安 已，而喜欢叛乱这也是不可能的。所以孔子的这一主张就成了封建社会比较实用的以孝治国的政策，被历代君主所沿用。
但在有些时候，比如战争或其它的大事发生的时候，那么侍奉结双亲 （以前侍奉双亲要求在双亲身边照顾他们的所有事，不能离开双亲，而且由于孝 道长时间沿用也变的有死板和保守更加剧了这一现象）就会和尽忠于国家产生冲突。孝是治国之本，一个不尽孝的人是会被所有人骂的，而且会受当时的法律严惩，所以孝早已深入人心，但国家有事，个人也要尽其之能，就要离开双亲，将尽心于国家之事。人们将国事放在重要位置，所谓无国便无家就是由此而来。所以说忠孝不能两全，在以前在有选择的时候选择任何一个都可以为人接受，但现在的社会怕只能选择忠了，这也是社会发展产生的结果。
比如 一个士兵战场上当了逃兵，理由是他家中有病重的老母。
孔子对此认为是大孝子，韩非却认为是不忠与皇帝 请你判断判断就知道有时候忠孝难两全了 补充： 忠就是 忠于帝王 君要臣死，臣不得不死 军为臣钢孝就是 孝顺父母 父为子钢 补充： 汉代的李密不愿为官，写《陈情表》上书曰：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。”“臣无祖母，无以至今；祖母无臣，无以终余年”。
说自己是老祖母抚养长大的，现在老祖母老了，需要自己在身边孝顺、赡养。三国的徐庶，长坂之战时，母亲被曹军抓获，于是徐庶北投曹操。
宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。
神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。
回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”
黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
这些都是在忠孝两难之时选择孝的例子。
孝：
曾子曾经说："生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣.
孟子曾说过不孝有三，一味顺从，见父母有过错而不知劝阻，使他们行差就错，这是第一种不孝；家里贫穷，却不去做事来奉养父母，这是第二种不孝；第三种大家都知道，无后为大.
离娄章句下中有一篇是公都子与孟子谈论匡章的.公都子很疑惑，觉得匡章，全国的人都说他不孝，而孟子却与他交游，就问孟子是为什么.孟子回答："一般的人认为不孝的人有五种；一，懒惰不赡养父母；二，赌博喝酒，把钱都花光了，而不赡养父母；三，吝啬钱财，有了老婆把父母丢到一边；四，自己行事乖张，放纵欲望，使父母蒙羞；五，平常好勇斗狠，使父母受到连累.而匡章只不过是因为父亲做错了事，他以善相责，而不被父亲接受罢了，又何不孝之有.如果放任父亲做出错事来而不管，这才是不孝呀.
而孔子曾经说，对于供养父母，如果心无恭敬，那么与养猫狗又有什么区别呢.
由此看来，孝就是以恭敬的心，侍奉父母，使父母衣食无缺，心宽康泰，自己做事做人要端正，不给父母牵累，不让父母操心，父母有了错，也要婉转的直言不讳.这才称得上孝.
大孝终身慕父母.
忠：
忠这个词最初是"委质为臣"式的.
古代臣的意思是买来的奴隶或战俘.他们是完全丧失了自由的.质，是一种野鸡，古人认为这种动物是很有节气的.
忠其实是分两种的，一种是绝对的忠，是对人的忠，一种是相对的忠，是对事的忠.绝对的忠是不管你上面的人做得是对不是不对，我一味的忠实于你.相对的忠，是对事的，你做得对，我全力拥护，你做的不对，那我也不会一味顺从.在春秋战国时期，这两种并行其道.其中相对的忠不能不提的就是晏子.
晏子辅佐的是齐庄公.齐庄公和崔武子的妻妇棠姜私通，被崔武子一刀杀了.当时晏子立在崔武子家的门外，别人问他："你的君主死了，你也从死吗？"晏子回答：那是我一个人的君主吗，我为什么要去死？"又问"那么你要逃走吗？"晏子回答："那是我的错吗？我为什么要逃走？"又问："既不死也不逃走，那么是要回家吗？晏子回答："君主死了，又要回到哪里去呢？君主不是立于民之上只管享乐的人，而是主持整个社稷，使百姓安居乐业的人；大臣也不是只管拿薪禄的人，而是协助君主治理整个国家的人.若是君主为社稷而死，那么便陪他一同去死，为人民而死，那么便陪他一起死.如果他是为了自己私人的欲望而死的，那么非其私昵，谁敢任之.于是门启而入，趴在庄公的大腿上痛哭，有人劝说崔武子，一定要杀了他.崔武子说："不能杀他，留着他可以得到民心."
这就是对事的忠，可惜到了后来，忠的含义被扭曲，这种对事的忠越来越少，最后几不可闻，倒是对人的忠，绝对的忠，经过统治者的大力推崇，而大行其道，直至于，"生我之门死我户"，不一而足.
个人认为，忠更体现在相对的忠，对事的忠，它处在一种更高的阶段.
其实这个问题要说清楚还真不容易，不过我想试试看你是不是能够认同。
忠，在我国古代的人们多把它看作是对君王、对国家的忠心、忠诚。然而，在今天，忠，应该有其更丰富听内涵：除了对祖国的对事业的忠诚，还有对朋友的忠恳，更少不了对爱人的忠心。
孝，应该说从古到今都是指对父母和长辈的孝敬。 有很多朋友都作过这样的分析，说：当祖国或事业需要你离开家的时候，不管是男人还是女人，你都会舍不得自己的家、舍不得自己的家人。
人生在世，不可能没有点奋斗目标啊！在家人健康的情况下，自然会选择为国家为事业奋斗一番。现代社会双脚这样做，可以算是对国家对社会的忠诚了。
可是任何一件工作都不可能一下子完结，如果还没完结，家人出点什么意外，你能不放弃事业照顾家吗？能不尽孝吗？这时候“忠孝就两难全”了。 再有，你作为一个男人，你很幸运的取了个和你十分恩爱的妻子。
你喜欢她，她对又百般体贴。这是不是很幸福了？可是，她毕竟不是从小和你的父母一起生活的。
一段时间之后，她对你的父母产生了一些厌恶感，生活中难免就会有不愉快的事发生。你还会坚持让父母和你们住在一起或是让父母分开居住呢？对妻子的忠心和对老人的孝心也会发生冲突的。
这时候也就“忠孝两难全了”。