为什么要学习文言文?
文言文的各个方面把握都是建立在读懂的基础之上,因此一是要培养文言文的阅读语感,诸如学英语一样。
我国是一个有着悠久历史的文明古国,我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝,毛泽东主席曾说过,对于古代文化要采取“古为今用”的态度。我们学习文言文,就是要掌握方法,继承古代的文化遗产。我国古代有许多优秀的史学家和文学家,他们写了大量的作品,在各方面有较高的价值,阅读这些作品可以激发我们的爱国情感,例如宋代文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”陆游的“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。”等诗句至今传诵。古人写作时是非常讲究谋篇布局,章法技巧的。为写作可以说是呕心沥血,贾岛就有“推敲”的典故之说。因此,古人有些篇章不仅可以使我们受到文学熏陶,而且对我们的写作也会有帮助的。因此,我们不但要学习文言文,而且还要学好文言文,才能继承古代的文化遗产,真正做到“古为今用”。
什么是文言文?
你喜欢学习文言文吗?为什么?知道什么是语言哲学?语言哲学就是建立在语言的基础之上,因此一定要首先把握好语言系统,你说呢?
文言文是我们的祖先用的书面语言。文言文与现代汉语之间是个继承与发展的关系。就语言的基本形式来说,它们是一致的,就语言的变化说,它们又有很大的差别,我们学习文言文,就是要掌握古今汉语的这种差异,具备阅读浅显文言文的能力。
如何阅读学习文言文呢?
一、字求其训,句索其旨。
也就是说,读文言文要弄清楚每个字的词义,每句话的语意。这是我国宋代著名学者朱熹的读书经验。他曾说,读书须是仔细,逐字逐句,要见着落。前边的没有学会,决不急于求后边的。对于刚开始学习文言文的同学来说,第一步若迈得不踏实,以后阅读文言文的能力就难以提高。文言文与现代汉语比较起来,它们有哪些不同呢?简单说来,1、在句法和词义上有很大的不同。字字落实,句句落实,就是要搞清楚这种变化,掌握它们之间的差别。例如“亡羊补牢”中的“亡”,古代汉语常用的是“丢失”,“逃跑”等意思,现代汉语常用的是“死”的意思,而且跟“死”字结合,构成并列式合成词“死亡”。读文言文如果不注意这一点,就会闹出笑话来,把“亡羊”说成死了羊。2、一词多义。因为文言字词比较少,往往一词多义,如一个“度”在不同的上下文里,就有“考虑”、“估计”、“尺码”、“量”、“过”、“衡量”、“制度”等多种词义。我们学过的《木兰诗》中的“东市买骏马”中的“市”是“买”的意思,在其它的句子里还有“集市”、“交易”、“卖”、“市井”等多种意思。若不掌握这一点,在阅读时就有可能读不懂。再如,我们现在把用嘴说话叫做“说”,文言文里写作“曰”(yuē)。我们现在说“下雨”文言文就用一个“雨”字来表示下雨的意思。我们现在说,“他的儿子”,文言文用“其子”两个字来表示,“其”等于“他的”,“子”等于“儿子”。白话文里的“父”是指“父亲”,文言文里的“父”(fǔ)常常是指老翁(一般的老年人)。3、文言文里的数量词的用法也与现代汉语不同,我们现在把十个中的九个,叫做“十分之九”,文言文却写成“十九”。一般来说,文言文不用量词。《口技》中的“一桌”、“一椅”、“一扇”、“一抚尺”就没有用量词。4、还有,因为古代字词比较少,有时古人写文章时,就用一个同音字或形似字代替要用的字,这个代替的字就叫通假字,例如,《卖炭翁》中“系向牛头充炭直”中的“直”就是一个通假字,它代替价值的“值”。5、文言词类活用的现象也很多,名词活用作动词,动词活用作名词,形容词活用作名词或动词,……词性变了,词义也就随之发生变化。以上这些看起来比较复杂,其实只要在阅读时字求其训,句索其旨,是不难掌握的。
二、熟读背诵,读准句逗。
学习文言文和学习现代文一样,必须通过北诵一定数量的文章,去积累语言,掌握文言的字、词和句式。文言文在生活中很少运用,客观上缺乏实践的环境,不熟读背诵是没有好办法学好的。多读多背,就会有语感,才能迅速领会文章内容,流利地读通句子,形成语感只有在朗读背诵中才能见效,因此我国古代读书十分强调咏诵,背诵。唐代著名诗人白居易小时候读书以致“口舌成疮”,曹植在十岁时,背诵诗赋十万言,这就告诉我们,学好文言文,必须把熟读背诵作为一条基本的方法。在朗读背诵时还应该注意,古人写文章时是没有标点符号的,现在我们看到的古文,一般是经过后人编辑整理的,那么古人用什么来表示断句呢?这就是我们学习古文时常常看到的“之”、“乎”、“者”、“也”等等虚词来表示。韩愈在《师说》中有“句读之不知”,其中的“句读”就是断句,“之”、“乎”、“者”、“也”这些虚词各有作用,不同的虚词表示不同的标点,一般也有规律可循,有个口诀:曰后冒(:),哉后叹(!),盖、夫大多在句首,于、而一般在中间,耶、乎经常表疑问(?),矣、耳后面画圈圈(。),者、也作用表停顿,或句(。)或逗(,)酌情看。如果不了解这些虚词的作用,在朗读时就有可能读错,那样既影响对课文内容的理解,也影响对课文的熟读背诵。
总结规律,注意方法。
古文学习,一定要从开始培养起乾嘉学派的训诂作风。当然不是让一字训诂出几万字,但一定要透彻理解方行。多做总结便是一个绝妙的方法。
知识是有系统性、规律性的,在学习的过程中要注意找出它们之间的内在联系,总结出规律性的东西,运用科学的方法牢记所学的知识。例如:翻译文言文时,要做到文通字顺,但是在翻译时,有的可以直译,有的可以意译,直译是一句对一句的按语序逐词逐句的对译,意译则是打破原来的语序,按意思翻译就行了。一般来说,记叙文、议论文多用直译,而描写抒情的文章多用意译。在翻译时,那些专有名词,例如:地名、人名、帝号、年号、官名等等就照翻不译。这些规律性的知识,只要掌握了,那么无论在哪篇文言文中都可以运用。因此在学习时就应该注意总结。对一些文言虚词,词性的活用等等。我们可以利用卡片来归纳整理。好的学习方法可以收到事半功倍的效果。
学以致用
★1.阅读下文,运用上面所讲的知识正确点标点:
人有其宝
宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝。
★2.为下文点标点并翻译全文:
推 敲
阮阅
贾岛初赴举在京师一日于驴上得句云鸟宿池边树僧敲月下门又欲推字炼之未定于驴上吟哦引手作推敲之势观者讶之时韩退之权京兆尹车骑方出岛不觉行至第三节尚为手势未已俄为左右拥止尹前岛具对所得诗句推字与敲字未定神游象外不知回避退之立马久之谓岛曰敲字佳遂并辔而归共论诗道留连累日因与岛为布衣之交
1.参考答案:
[题解]
人各有个人的宝贝。其,他的。
[与本文有关的语文知识]
子罕:人名。
示:给……看。
玉人:琢玉的工匠。
若:连词,如果。
不若人有其宝:若,动词,如。
[原文参考对译]
[概括提要]
这个故事告诉我们不同的人有不同的价值观,子罕不贪的品质其实是比玉更为珍贵的宝。尤其是今天党中央提倡反腐倡廉,我们任何人都应该学习子罕这种以不贪为宝的精神品质。 加标点、加翻译、加题解,古文言文的基本功底。要掌握好划分“句读”。
2.参考答案:
[题解]
这是两个动词,现在常用来比喻对词句的反复锤炼。
[与本文有关的文学常识]
贾岛,唐朝诗人。这则故事是贾岛写的《题李凝幽居》诗中的颔联的两句。表现了诗人用词造句的良苦用心。历来为人所称颂。同时也表现了韩愈以诗会友平等待人的精神。
[与本文有关的语文知识]
京师:京城。
炼:锻炼,这里指反复思考,写诗的人叫“炼字”。
讶之:对贾岛的行为感到惊讶。
韩退之权京兆尹:韩退之,就是韩愈,退之,是他的字。他是唐朝大文学家。权,代理。京兆尹,京城地方长官。
俄:不久。
神游象外:感觉中好象亲自去某地游览。象外,现实生活、眼前事物之外。
立马良久:立马,使动用法,让马站住。久之,很长时间。
辔:缰绳。这里是“马”的借代。
留连:合不得离开。
布衣之交:布衣,借代“普通老百姓”。布衣之交,不按照身份高低进行交往,作官的和老百姓像一般人那样交往。这时贾岛还没有作官,所以这样说。
[原文参考对译]
[概括提要]
这则“推敲”的典故历来为人们所传颂,这是贾岛长安应举落第后写的一首诗中的颔联,他为诗中的两个字而煞费苦心,也正为此而结识了韩愈。从中我们可以看到古人作诗炼字的严谨认真,这正是我们应该学习的地方。若我们的作文也能像他们一样讲求用词的准确,那么写作水平会有较快的提高的。
参考资料:http://www.3yw.net/czsj/Article/HTML/five/200404/912.html