修净土的能不能去看南传佛教的经典和大德的著作？

Question

我觉得南传佛教的经典虽然许多是讲世间法和升天，但是觉得许多道理很贴近实际生活，对现世很有帮助。比如吉祥经：奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！ ，还有适当行为经中，佛陀向大慈善家给孤独居士讲述世间的人都喜欢且难得的四样事情：财富、名誉、长寿和死后生天。然而，人们可以通过拥有四种素质来获得这四样事情：
1. 拥有信仰；
2. 拥有戒德；
3. 乐善好施；
4. 培育智慧：
应了解邪念、嗔恨、心的懒散无力、散乱追悔和怀疑不信能使心受污染，做出非法的事情。认识到这些内心的污染后，致力于舍弃它们（这一点与前经稍有不同）。
一个在家人可以用自己辛勤劳动赚来的财富做四种适当的行为，作合理的开销和受用：
1. 使家庭生活幸福美满；
2. 储蓄以防不测；
3. 日常应酬的开销；
4. 乐善好施，行善积德。

Answer 1

可以看~深入经藏~ 南传是小乘~追问

建议不要用“小乘”来称呼人家，有些“小乘”的教理，学“大乘”的人未必能做到。小乘大乘不在于学哪里的佛教，而在于发心，许多人说是学“大乘”，其实连一个“自了汉”都不如！

追答

您过于执着文字~无论什么乘都是佛说的法，因材施教！ LZ问的是经典~ 并没有针对修行，若言个人修行而言~罗汉境界高于菩萨~ 因为罗汉是自证受用~见地境界等高于菩萨 见地境界~若言发心角度讲 菩萨发心，要高罗汉境界~ 菩萨发无上菩提，大悲愿力~这个愿力做菩萨相续相支持菩萨受用~所以大乘目标直接讲发心~ 发心不离修行~ 人各根基不同~所以佛宣说八万四千法门配与自己根基修行~

楼上你阐述的是 拿大乘 悲心愿力！~来比罗汉实修见地~ 根本没个比~也没必要比

有分歧的是你所学的知见~ 是你内心存在分歧在比较~ 若您做到了 实质的修行 还是大悲的愿力~

而我什么都没做到 也没资格评论 教派的 学术和见地~

Answer 2

应该看 佛陀的正法律！
不心外求法 不迷信，没有秘法之说！
只是依佛陀的教法次第修习的正道！

Answer 3

可以参考；但应主次分明！
否则，茫然无获，

Answer 4

百度 觉悟之路
南传佛教讲了许多出世间法的。尤其注重止观的修持。

Answer 5

能！！！

节录《汉译南传大藏经·小部经典四·譬喻经》：

归依彼世尊 应供等正觉

第一 佛陀品

一 佛陀之譬喻

一 佛说诸譬喻 1，净意且谛听，三十婆罗密，法王数难知。
二 诸佛正菩提，僧随世导师，合十示归命，礼拜头触地。
三 佛国不知数，见宝殊有限，一切空及地，致意吾运作。
四 彼处白银地，吾于建楼阁，几重宝层阶，高耸入苍穹。
五 柱色映造法，无从估其值，门楣黄金造，门伞美装饰。
六 琉璃第一层，辉似无垢云，池中多水草，满地铺黄金。
七 珊瑚如其色，何色映真红，臙脂色光辉，映照遍四方。
八 门庭善规划，大窗高尖塔，四栏楯罗网，香华鬘清爽 2。
九 美仑楼阁具，七宝所装饰，青黄复赤白，亦有漆黑色。
2 一○ 莲花映耀色，兽鸟现光辉，诸宿之星群，日月饰虚空。
一一 黄金罗网覆，结黄金铃铎，随风起鸣响，黄金华鬘爽。
一二 楼阁有绿窗，红赤与黄色，幢柱结华鬘，纷纭诸色彩 3。
一三 白银所造板，红玉摩尼造，猫睛石所成，种种数百多。

一四 敷诸色美床，柔展迦尸衣，钦婆罗黄麻4 5，织锦支那丝6，

绵织与毛织，胜色诸外衣 7，一切种种覆，致意吾设敷。

一五 阶上此彼处，贵宝饰尖屋，摩尼辉炬火，支撑确树立。

一六 柱楹闪光辉，美哉黄金门，阎浮檀金色，坚材白银造。

一七 连锁几多分，扉闩着色彩，左右多福瓶，莲花插青红。

一八 一切往昔佛，率诸僧弟子，世间真导师，形以色所造。

一九 佛率众弟子，圣者入其门，黄金座椅上，圣者坐一群。

二○ 此世现住佛，无上世几多，往昔有几人，上升于彼处。

二一 自存无能胜，几百辟支佛，往昔彼等在，伴吾于彼处。

二二 天上或人间，众多有劫树8，一切衣弃舍9，吾今披三衣。

二三 种种美味物，饮食善调理，摩尼造耀辉，盛吾钵行施。

二四 吾捧天上衣，彼等披净衣，更有甜砂糖，油蜜与糖浆，

美食心欢悦，彼等圣者群。

3 二五 居蜜如狮子，彼等入宝屋，高贵座褥上，暂为狮子卧。

二六 彼等从座起，正知跏跌坐，摄佛一切食，浸入定愉悦。

二七 或为示诸法，或享神足乐，或达神通境，耽于神通中，

其数几百千，复有弄姿者。

二八 诸佛问诸佛，执境一切智，甚深微妙事，彼等智慧悟。

二九 弟子问诸佛，诸佛问弟子，彼等互起问，相互作问答。

三○ 诸佛辟支佛，弟子与侍者，如斯耽愉悦，彼等乐楼阁。

三一 黄金白银网，诸网相结造，真珠网围绕，宝伞头上罩。

三二 有布遮阳光，黄金五彩星，散花色彩美，一切掩头顶。

三三 花束散其上，香束复辉映，衣束亦分撒，复以宝束饰。

三四 撒花美艳丽，更以良香熏，捺香五指印10，黄金覆其上。

三五 四方有莲池，红莲青莲覆，莲花粉纷飞，现出黄金姿。

三六 一切树花开，沿边绕楼阁，诸花自散敷，芳香注落上。

三七 彼处孔雀舞，天鹅演圣歌，迦陵频迦鸟，处处鸟群歌。

三八 天鼓响四方，到处琵琶音，吹奏诸天乐，尽萦各楼阁。

4 三九 佛土或铁围，所居其上方，各具大光辉，宝成无裂罅。

四○ 建立黄金台，灯明树辉煌，其数上万炬，依次皆并立。

四一 歌娘与彩女，舞踊天女群，种种舞台现，萦绕诸楼阁。

四二 须弥山顶上，山颠见树梢，幢旛吾所树，五种彩色美。

四三 天龙干闼婆，诸神悉并临，合掌示归依，环绕诸楼阁。

四四 不问何善业，吾皆应所行，上升于三天，身口意皆善。

四五 有想或无想，一切诸有情，吾所积福果，皆可获分享。

四六 吾实为彼等，寻致与福果，彼等未留意，神至使得知。

四七 此世诸有情，因食故有生，美味由吾意，得获一切食。

四八 吾意行布施，吾意持净信，一切觉独觉，供养胜弟子。

四九 依吾心所愿，修行诸善业，舍弃此人身，吾上往三天。

五○ 天上与人界，吾知此二界，吾意所望果，他界吾不知。

五一 吾为神上首，吾为治世主，完具端美姿，智慧亦无双。

五二 种种佳美食，珍宝亦不鲜，种种胜妙衣，由空现吾前。

五三 地山与空际，或复水森处，吾掌一伸展，天食即现前。

五四 地山或空际，乃至水森处，吾掌一伸展，诸宝现吾前。

5 五五 地山与空际，或复水森处，吾掌一伸展，诸香即现前。

五六 地山与空际，或复水森处，吾掌一伸展，乘舆现吾前。

五七 地山与空际，或复水森处，吾掌一伸展，华鬘现吾前。

五八 地山与空际，或复水森处，吾掌一伸展，庄严具现前。

五九 地山与空际，或复水森处，吾掌一伸展，童女来吾前。

六○ 地山与空际，或复水森处，吾掌一伸展，糖蜜现吾前。

六一 地山与空际，或复水森处，吾掌一伸展，诸食现吾前。

六二 漂泊无财者，行人来乞者，澄得正觉者，吾行胜布施。

六三 岩山大震撼，轰动诸深山，此世吾成佛，神界普欢喜。

六四 此世有十方，运行无限际，无论何方位，佛国不知数。

六五 吾辉映光明，二道光运转，彼处与其间，光焰大辉映。

六六 如此多世界，一切众见吾，一切心欢乐，一切皆从吾。

六七 更发优美音，吾打不死鼓，彼处与其间，诸言倾耳闻。

六八 法云以降雨，人皆成无漏，彼处虽劣者，亦达预流果。

六九 布施应施物11，满行戒无余，出离波罗蜜，到达无上悟。

6 七○ 质问贤者事，行无上精进，得忍波罗蜜，到达无上悟。

七一 真谛行加持，满谛波罗蜜，得慈波罗蜜，到达无上悟。

七二 得不得乐苦，尊敬与不敬，到处皆平等，到达无上悟。

七三 见怠惰怀怖，见精进得安，勉励行精进，此为诸佛教。

七四 见诤论怀怖，见不诤得安，亲和共和合，此为诸佛教。

七五 见懈怠怀怖，见不懈得安，励修八正道，此为诸佛教。

七六 多佛及罗汉，遍集咸来聚，对此佛罗汉，礼敬应归命。

七七 诸佛不思议，佛法越思议，具有净信者，果更不思议。

──如是世尊自己不断修佛之行、为说诸佛之譬喻及诸法门

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