《原谷谏父》译文：
原谷的爷爷老了，原谷的父母很讨厌他，就想抛弃他。原谷此时十五岁，他劝父亲说：
爷爷生儿育女，一辈子勤俭度日，你怎么能因为他老就抛弃他呢？这是忘恩负义啊。
父亲不听他的劝戒，作了一辆小推车，载着爷爷扔在野外。原谷在后边跟着，就把小推车单独带了回来。
父亲问说：你带这个凶具回来作什么？
原谷说，等将来你们来了，我就不必另外再作一辆，所以现在先收起来。
父亲很是惭愧，为自己的行为感到后悔，于是去把爷爷接回来赡养了。
告诉我们将心比心 要尊老的道理
注释：①原谷：人名。
②捐：抛弃。③谏：好言相劝。
④舆：手推的小车⑤凶：不吉利译文：原谷的爷爷老了，原谷的父母很讨厌他，就想抛弃他。原谷当时十五岁，他劝父亲说：“爷爷生儿育女，一辈子勤俭度日，你怎么能因为他老就抛弃他呢？这是忘恩负义啊” 父亲不听他的劝诫，作了一辆小推车，载着爷爷扔在野外。
原谷在后边跟着，就把小推车单独带了回来。 父亲问说：“你带这个不吉利的工具回来做什么？” 原谷说：“等将来你们老了，我就不必另外再作一辆，所以现在先收起来。”
父亲很是惭愧，为自己的行为感到后悔，于是去把爷爷接回来赡养了。 尊敬父母是中华民族的传统美德，无数先圣们在这方面为我们做出了榜样。
文中的原谷，用自己假装的行动使父亲醒悟过来，令人赞叹。也告诉我们将心比心，尊老的道理。
为人子女的一定要孝敬父母，孝敬父母是我们中华民族的传统美德。文章中的原谷先晓之以理，后动之以情，最终运用自己的智慧使父亲幡然悔悟。
我们要尊敬孝顺自己的父母，不要嫌他们老了，就抛弃他们。孝敬父母，尊重长辈是我们中华民族的传统美德。
父母教育子女天经地义，而文中的原谷却运用自己的智慧，动之以理，晓之以情，使父亲认识到自己的错误。 原谷：人名祖：父亲的上一辈厌憎：讨厌，憎恨。
捐：抛弃，舍弃。有：通“又”，文中指十岁再过五年的意思。
谏：好言相劝。是：这负义：违背道义。
负 辜负从：听从。作：通“做”。
舆：手推车。凶：不吉利 。
养：赡养。更：再。
是以：即“以是”，因此。有：加，加之。
从：听从，顺从。他日：以后，将来。
是以：即“以是”，因此。何以：做什么启示：孝敬父母是中华民族的传统美德，无数先圣们在这方面为我们做出了榜样。
文中的原谷，用自己假装的行动使父母醒悟过来，令人赞叹。 。
孝敬父母，尊重长辈是我们中华民族的传统美德.父母教育子女天经地义，而文中的原谷却运用自己的智慧，动之以理，晓之以情，使父亲认识到自己的错误，使父亲幡然悔悟. 原文中最后一句“父惭，悔之，乃载祖归养.”用的比较贴切.它形象地刻画了谷父的内心受到触动，及时悔悟，是内心自然的反应.如果把它改为“父大惊，惧之，乃载祖归养”则不如原文有教育意义，因为这是建立在“大惊”“惧之”的情况之下，这样的话，谷父“载祖归养”并不是他良心发现，幡然悔悟，而是他害怕原谷以后用同样的办法对待他，不得已而为之.。
孝敬父母，尊重长辈是我们中华民族的传统美德。父母教育子女天经地义，而文中的原谷却运用自己的智慧，动之以理，晓之以情，使父亲认识到自己的错误，使父亲幡然悔悟.
原文中最后一句“父惭，悔之，乃载祖归养。”用的比较贴切。它形象地刻画了谷父的内心受到触动，及时悔悟，是内心自然的反应。如果把它改为“父大惊，惧之，乃载祖归养”则不如原文有教育意义，因为这是建立在“大惊”“惧之”的情况之下，这样的话，谷父“载祖归养”并不是他良心发现，幡然悔悟，而是他害怕原谷以后用同样的办法对待他，不得已而为之。
原谷有一个祖父，年纪大了，原谷的父母厌恶他，想抛弃他。原谷此时十五岁，好言规劝父亲说：“祖父 生儿育女，一辈子勤劳节俭，你们怎么能因为他年老就抛弃他呢？这是违背道义的。”父亲不听从（他的劝告），做了辆手推的小车，把爷爷抛弃在野外。原谷跟随在（父亲）后面，把小推车收了回来。父亲问：“你为什么收回这不吉利的器具？” 原谷说：“等将来你们老了，我就不必要再做这样器具，因此现在先收起来。” 父亲感到惭愧，为自己的行为感到后悔，于是把祖父接回来赡养。
刘安世，字器之。
父航，终太仆卿。（安世）登进士第，不就选，从学于司马光，咨尽心行已之要。
光教之以诚，且今自不妄语始。迁起居舍人，兼左司谏，进左谏议大夫。
安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。
倘居其官，须明目张胆，以身任责。脱有触忤，祸谴立至。
主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天下诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩，正得罪流放，无问远近，吾当从汝之所。”
于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。
其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑。
家居未尝有惰容，久坐身不倾倚。作字不草书，不好声色贷利。
其忠孝正直，皆则像司马光。年既老，群贤调丧略尽，岿然独存，而名望益重。
梁师成用事，心服其贤，求得小吏吴默尝趋走前后者，使持书来，啖以即大用。默因劝为子孙计，安世笑曰：“吾若为子孙计，不至是矣。
吾欲为元全人，见司马光于地下。”还其书不答。
注：元，宋哲宗年号。 1、对下列句子中加点安的解释，错误的一项是（ ） A咨尽心行已之要 咨：询问。
B且今自不妄语始 且：并且。 C有触忤 脱：疏忽。
D除谏官，未拜命 除：免职。 2、下列加点词古今意义不相同的是（ ） A吾若为子孙计 B岿然独存，而名望益重 C倘居其官，须明目张胆 D正得罪流放 3、以下六句话，分别编为四组，全都说明刘安世忠孝正直的一组是（ ） ①登进士第，不就选 ②主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。
③其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立。伺怒稍解，复前抗辞。
④家居未尝惰容，久坐身不倾倚。 ⑤还其书不答。
A①③⑤ B②④⑥ C①④⑤ D③④⑥ 4、下列叙述不符合原文意思的一项是（ ） A刘安世考中了进士没有继续去参加铨选，向司马光求学，询问尽心行已的要旨。 B刘母认为谏官是天子的重臣，其夫生前竭尽全力而没能做好，鼓励其子捐身以报朝廷大恩。
C刘安世任谏官多年，敢于主持公道，朝廷之上人人敬畏，到了老年，名望更加显赫。 D本文三次提到司马光，目的是写刘安世在司马光的教诲和精神感召下，捐身报国，是一个忠孝正直的道德完美的人。
5把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）倘居其官，须明目张胆，以身任责。
（2） 求得小吏吴默尝趋走前后者。
原谷有祖①，年老，谷父母厌憎，欲捐②之。谷年十有五，谏③父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆④，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶⑤具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。
注释：①原谷：人名。②捐：抛弃。③谏：好言相劝。④舆：手推的小车⑤凶：不吉利
原谷的爷爷老了，原谷的父母很讨厌他，就想抛弃他。原谷此时十五岁，他劝父亲说：
爷爷生儿育女，一辈子勤俭度日，你怎么能因为他老就抛弃他呢？这是忘恩负义啊。
父亲不听他的劝戒，作了一辆小推车，载着爷爷扔在野外。原谷在后边跟着，就把小推车单独带了回来。
父亲问说：你带这个凶具回来作什么？
原谷说，等将来你们来了，我就不必另外再作一辆，所以现在先收起来。
父亲很是惭愧，为自己的行为感到后悔，于是去把爷爷接回来赡养了。
刘安世，字器之。父航，终太仆卿。（安世）登进士第，不就选，从学于司马光，咨尽心行已之要。光教之以诚，且今自不妄语始。迁起居舍人，兼左司谏，进左谏议大夫。安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责。脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天下诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩，正得罪流放，无问远近，吾当从汝之所。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑。家居未尝有惰容，久坐身不倾倚。作字不草书，不好声色贷利。其忠孝正直，皆则像司马光。年既老，群贤调丧略尽，岿然独存，而名望益重。梁师成用事，心服其贤，求得小吏吴默尝趋走前后者，使持书来，啖以即大用。默因劝为子孙计，安世笑曰：“吾若为子孙计，不至是矣。吾欲为元全人，见司马光于地下。”还其书不答。
注：元，宋哲宗年号。
1、对下列句子中加点安的解释，错误的一项是（ ）
A咨尽心行已之要 咨：询问。
B且今自不妄语始 且：并且。
C有触忤 脱：疏忽。
D除谏官，未拜命 除：免职。
2、下列加点词古今意义不相同的是（ ）
A吾若为子孙计
B岿然独存，而名望益重
C倘居其官，须明目张胆
D正得罪流放
3、以下六句话，分别编为四组，全都说明刘安世忠孝正直的一组是（ ）
①登进士第，不就选
②主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。
③其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立。伺怒稍解，复前抗辞。
④家居未尝惰容，久坐身不倾倚。
⑤还其书不答。
A①③⑤ B②④⑥ C①④⑤ D③④⑥
4、下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）
A刘安世考中了进士没有继续去参加铨选，向司马光求学，询问尽心行已的要旨。
B刘母认为谏官是天子的重臣，其夫生前竭尽全力而没能做好，鼓励其子捐身以报朝廷大恩。
C刘安世任谏官多年，敢于主持公道，朝廷之上人人敬畏，到了老年，名望更加显赫。
D本文三次提到司马光，目的是写刘安世在司马光的教诲和精神感召下，捐身报国，是一个忠孝正直的道德完美的人。
5把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)倘居其官，须明目张胆，以身任责。
(2) 求得小吏吴默尝趋走前后者。