第1个回答 2020-11-26
古代为什么在祠堂的对面设置戏台？
在古代，很多的妇女虽然没有读过圣贤书，但是她做人知道忠孝节义、知道孝敬公婆、尊敬丈夫、教育好儿女。她们从哪里学来的这些？都是从民间的文艺作品中学来的。戏剧在古代是重要的价值观传播媒介，它以劝人为善作为教育目的。
我们去考察祠堂的时候发现，祠堂的对面总有一个重要的建筑物——戏台。为什么在祠堂的对面设置戏台？那是古人重视伦理道德教育的表现，古人希望通过文艺的形式给以人们孝悌忠信、礼义廉耻的劝导，使其能在不知不觉中接受道德教化。再看现在的社会，媒体对歌星、影星，哪怕一点小小的新闻，都炒得无人不知、无人不晓，但是对于那些善德善行却宣讲得甚少。这种对比就能使我们对现在社会风气一落千丈的原因一目了然。
“又不可，则废不能以惮之”，如果还是不行，就要把那些不能遵守道德规范的人给废弃、贬退，让人生起畏惧之心。“若是，百姓正矣”，如果这些全都做到了，百姓自然也就端正了。“其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣”，倘若还有一些顽固不化的奸邪之徒，最后才给以他们刑罚的制裁，这样民众就能明理而知耻，羞于犯罪了。“是以威厉而诫，刑措而不用也”，因此，不须用严厉、苛责的政令就能起到教诫作用，而刑罚也可以搁置不用。
“今世不然”，现在却不是这个样子，“乱其教，烦其刑，使民迷惑而陷罪焉，又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也”，其实孔子那个时候也出现了类似当今社会的问题，大同小异，都是没有抓到问题的根本。现在的问题就是教育混乱，不重视道德教育，人们不知道是非、善恶、美丑的标准，也没有羞耻之心，刑罚繁多，使人迷惑，人在不知不觉中犯了罪，就受到刑罚的制裁，结果刑罚愈来愈繁多，强盗即犯罪的人也愈来愈数不胜数。
“世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？”社会风气由盛转衰已经很久了，虽然有刑法，人民又怎么可能不逾越？所以，这段话孔子告诉我们，首先要给民众以道德的教化。如果人们没有接受教育，做了邪曲不正的事，那么也应该给予宽恕。宽恕之后，还是要给以伦理道德的教育，让他们知道做人的根本。本回答被网友采纳
在古代，很多的妇女虽然没有读过圣贤书，但是她做人知道忠孝节义、知道孝敬公婆、尊敬丈夫、教育好儿女。她们从哪里学来的这些？都是从民间的文艺作品中学来的。戏剧在古代是重要的价值观传播媒介，它以劝人为善作为教育目的。
我们去考察祠堂的时候发现，祠堂的对面总有一个重要的建筑物——戏台。为什么在祠堂的对面设置戏台？那是古人重视伦理道德教育的表现，古人希望通过文艺的形式给以人们孝悌忠信、礼义廉耻的劝导，使其能在不知不觉中接受道德教化。再看现在的社会，媒体对歌星、影星，哪怕一点小小的新闻，都炒得无人不知、无人不晓，但是对于那些善德善行却宣讲得甚少。这种对比就能使我们对现在社会风气一落千丈的原因一目了然。
“又不可，则废不能以惮之”，如果还是不行，就要把那些不能遵守道德规范的人给废弃、贬退，让人生起畏惧之心。“若是，百姓正矣”，如果这些全都做到了，百姓自然也就端正了。“其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣”，倘若还有一些顽固不化的奸邪之徒，最后才给以他们刑罚的制裁，这样民众就能明理而知耻，羞于犯罪了。“是以威厉而诫，刑措而不用也”，因此，不须用严厉、苛责的政令就能起到教诫作用，而刑罚也可以搁置不用。
“今世不然”，现在却不是这个样子，“乱其教，烦其刑，使民迷惑而陷罪焉，又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也”，其实孔子那个时候也出现了类似当今社会的问题，大同小异，都是没有抓到问题的根本。现在的问题就是教育混乱，不重视道德教育，人们不知道是非、善恶、美丑的标准，也没有羞耻之心，刑罚繁多，使人迷惑，人在不知不觉中犯了罪，就受到刑罚的制裁，结果刑罚愈来愈繁多，强盗即犯罪的人也愈来愈数不胜数。
“世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？”社会风气由盛转衰已经很久了，虽然有刑法，人民又怎么可能不逾越？所以，这段话孔子告诉我们，首先要给民众以道德的教化。如果人们没有接受教育，做了邪曲不正的事，那么也应该给予宽恕。宽恕之后，还是要给以伦理道德的教育，让他们知道做人的根本。本回答被网友采纳
第2个回答 2020-08-13
明清宗族组织演剧活动时，多选择在宗族祠堂内部进行，少数情况下也会选择在庙宇剧场、会馆剧场、园林剧场及临时性剧场举行。宗祠剧场——宗族演剧的主要场所，宗族祠堂是供奉先人、祭祀祖先的场所，中国古代祭祀时一直有歌舞娱神的传统，选择在祠堂内部进行戏曲演出，一方面是祭祀仪式的需要，另一方面也是为了方便族人观赏戏曲。因此，祠堂剧场成为明清宗族演剧的最主要空间。
第3个回答 2020-08-31
戏台的布局经常和祠堂、寺庙等古代的公共空间紧密配合；
为什么在祠堂的对面设置戏台？
那是古人重视伦理道德教育的表现，古人希望通过文艺的形式给以人们孝悌忠信、礼义廉耻的劝导，使其能在不知不觉中接受道德教化。再看现在的社会，媒体对歌星、影星，哪怕一点小小的新闻，都炒得无人不知、无人不晓，但是对于那些善德善行却宣讲得甚少。这种对比就能使我们对现在社会风气一落千丈的原因一目了然。
“又不可，则废不能以惮之”，如果还是不行，就要把那些不能遵守道德规范的人给废弃、贬退，让人生起畏惧之心。“若是，百姓正矣”，如果这些全都做到了，百姓自然也就端正了。“其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣”，倘若还有一些顽固不化的奸邪之徒，最后才给以他们刑罚的制裁，这样民众就能明理而知耻，羞于犯罪了。“是以威厉而诫，刑措而不用也”，因此，不须用严厉、苛责的政令就能起到教诫作用，而刑罚也可以搁置不用。
因此戏台不仅仅唱戏之用，还能开族会、处理大事之用，还能对于犯了错误的人在祖宗灵堂前进行责罚！
为什么在祠堂的对面设置戏台？
那是古人重视伦理道德教育的表现，古人希望通过文艺的形式给以人们孝悌忠信、礼义廉耻的劝导，使其能在不知不觉中接受道德教化。再看现在的社会，媒体对歌星、影星，哪怕一点小小的新闻，都炒得无人不知、无人不晓，但是对于那些善德善行却宣讲得甚少。这种对比就能使我们对现在社会风气一落千丈的原因一目了然。
“又不可，则废不能以惮之”，如果还是不行，就要把那些不能遵守道德规范的人给废弃、贬退，让人生起畏惧之心。“若是，百姓正矣”，如果这些全都做到了，百姓自然也就端正了。“其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣”，倘若还有一些顽固不化的奸邪之徒，最后才给以他们刑罚的制裁，这样民众就能明理而知耻，羞于犯罪了。“是以威厉而诫，刑措而不用也”，因此，不须用严厉、苛责的政令就能起到教诫作用，而刑罚也可以搁置不用。
因此戏台不仅仅唱戏之用，还能开族会、处理大事之用，还能对于犯了错误的人在祖宗灵堂前进行责罚！
第4个回答 2020-11-25
宣讲了伦理道德之后，如果还是不行，“则尚贤以劝之”，就要崇尚那些有德行的人，劝勉百姓向善。现在的社会尽管评出了很多的道德模范，但是仅仅评选出来还不够，不能只在颁奖晚会上宣讲一下就草草了事，还要给他们以很高的荣誉、特殊的待遇，还要经常宣讲他们的先进事迹，好的故事、好的素材可以拍成电影、电视剧，天天在广播电视媒体播放，使之家喻户晓。
然而，当前这些远远做得不够。譬如你去问年轻人：今年“感动中国”评了十个道德人物、道德模范，他们叫什么名字？他们有什么先进的事迹、有什么高尚的品德值得学习？结果保证是一问三不知；如果你再问，某某电视剧的女主角是谁？她的星座是什么？她的成名作是什么？他们一定是对答如流。这说明什么？说明现在的宣传出了问题。
在古代，很多的妇女虽然没有读过圣贤书，但是她做人知道忠孝节义、知道孝敬公婆、尊敬丈夫、教育好儿女。她们从哪里学来的这些？都是从民间的文艺作品中学来的。戏剧在古代是重要的价值观传播媒介，它以劝人为善作为教育目的。
我们去考察祠堂的时候发现，祠堂的对面总有一个重要的建筑物——戏台。为什么在祠堂的对面设置戏台？那是古人重视伦理道德教育的表现，古人希望通过文艺的形式给以人们孝悌忠信、礼义廉耻的劝导，使其能在不知不觉中接受道德教化。再看现在的社会，媒体对歌星、影星，哪怕一点小小的新闻，都炒得无人不知、无人不晓，但是对于那些善德善行却宣讲得甚少。这种对比就能使我们对现在社会风气一落千丈的原因一目了然。
“又不可，则废不能以惮之”，如果还是不行，就要把那些不能遵守道德规范的人给废弃、贬退，让人生起畏惧之心。“若是，百姓正矣”，如果这些全都做到了，百姓自然也就端正了。“其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣”，倘若还有一些顽固不化的奸邪之徒，最后才给以他们刑罚的制裁，这样民众就能明理而知耻，羞于犯罪了。“是以威厉而诫，刑措而不用也”，因此，不须用严厉、苛责的政令就能起到教诫作用，而刑罚也可以搁置不用。
“今世不然”，现在却不是这个样子，“乱其教，烦其刑，使民迷惑而陷罪焉，又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也”，其实孔子那个时候也出现了类似当今社会的问题，大同小异，都是没有抓到问题的根本。现在的问题就是教育混乱，不重视道德教育，人们不知道是非、善恶、美丑的标准，也没有羞耻之心，刑罚繁多，使人迷惑，人在不知不觉中犯了罪，就受到刑罚的制裁，结果刑罚愈来愈繁多，强盗即犯罪的人也愈来愈数不胜数。
“世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？”社会风气由盛转衰已经很久了，虽然有刑法，人民又怎么可能不逾越？所以，这段话孔子告诉我们，首先要给民众以道德的教化。如果人们没有接受教育，做了邪曲不正的事，那么也应该给予宽恕。宽恕之后，还是要给以伦理道德的教育，让他们知道做人的根本。
有一次，我们到一个以讲授传统文化为主要内容的道德讲堂参观，有位接受了七天课程学习的学员跟我们分享心得，他说自己是正在接受服刑的人，而且是“三进宫”，本来是母亲让自己来学习的，很不情愿，但是听了课之后，内心却非常忏悔，后悔自己没有老早接受这样好的教育，白白让父母为自己担忧，很不孝。其实这位先生不仅仅是个例，大量的事实证明，学习传统伦理道德因果教育，的确可以把一个坏人转变成一个好人。这也说明人是可以教得好的，只是以往没有用心去教，或者教的内容方法不对，更重要的是对传统伦理道德教育没有生起信心。本回答被网友采纳
然而，当前这些远远做得不够。譬如你去问年轻人：今年“感动中国”评了十个道德人物、道德模范，他们叫什么名字？他们有什么先进的事迹、有什么高尚的品德值得学习？结果保证是一问三不知；如果你再问，某某电视剧的女主角是谁？她的星座是什么？她的成名作是什么？他们一定是对答如流。这说明什么？说明现在的宣传出了问题。
在古代，很多的妇女虽然没有读过圣贤书，但是她做人知道忠孝节义、知道孝敬公婆、尊敬丈夫、教育好儿女。她们从哪里学来的这些？都是从民间的文艺作品中学来的。戏剧在古代是重要的价值观传播媒介，它以劝人为善作为教育目的。
我们去考察祠堂的时候发现，祠堂的对面总有一个重要的建筑物——戏台。为什么在祠堂的对面设置戏台？那是古人重视伦理道德教育的表现，古人希望通过文艺的形式给以人们孝悌忠信、礼义廉耻的劝导，使其能在不知不觉中接受道德教化。再看现在的社会，媒体对歌星、影星，哪怕一点小小的新闻，都炒得无人不知、无人不晓，但是对于那些善德善行却宣讲得甚少。这种对比就能使我们对现在社会风气一落千丈的原因一目了然。
“又不可，则废不能以惮之”，如果还是不行，就要把那些不能遵守道德规范的人给废弃、贬退，让人生起畏惧之心。“若是，百姓正矣”，如果这些全都做到了，百姓自然也就端正了。“其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣”，倘若还有一些顽固不化的奸邪之徒，最后才给以他们刑罚的制裁，这样民众就能明理而知耻，羞于犯罪了。“是以威厉而诫，刑措而不用也”，因此，不须用严厉、苛责的政令就能起到教诫作用，而刑罚也可以搁置不用。
“今世不然”，现在却不是这个样子，“乱其教，烦其刑，使民迷惑而陷罪焉，又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也”，其实孔子那个时候也出现了类似当今社会的问题，大同小异，都是没有抓到问题的根本。现在的问题就是教育混乱，不重视道德教育，人们不知道是非、善恶、美丑的标准，也没有羞耻之心，刑罚繁多，使人迷惑，人在不知不觉中犯了罪，就受到刑罚的制裁，结果刑罚愈来愈繁多，强盗即犯罪的人也愈来愈数不胜数。
“世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？”社会风气由盛转衰已经很久了，虽然有刑法，人民又怎么可能不逾越？所以，这段话孔子告诉我们，首先要给民众以道德的教化。如果人们没有接受教育，做了邪曲不正的事，那么也应该给予宽恕。宽恕之后，还是要给以伦理道德的教育，让他们知道做人的根本。
有一次，我们到一个以讲授传统文化为主要内容的道德讲堂参观，有位接受了七天课程学习的学员跟我们分享心得，他说自己是正在接受服刑的人，而且是“三进宫”，本来是母亲让自己来学习的，很不情愿，但是听了课之后，内心却非常忏悔，后悔自己没有老早接受这样好的教育，白白让父母为自己担忧，很不孝。其实这位先生不仅仅是个例，大量的事实证明，学习传统伦理道德因果教育，的确可以把一个坏人转变成一个好人。这也说明人是可以教得好的，只是以往没有用心去教，或者教的内容方法不对，更重要的是对传统伦理道德教育没有生起信心。本回答被网友采纳
第5个回答 2021-11-23
在古时候呢，通常这个戏台呀，都是建在祠堂大门口的。或者是建在那个寺庙的门口，这个也比较多，通常呢古时候有这个赶庙会或者是这个祠堂来做这个祭祀活动，然后再请那个演戏啊，请那个戏班来演戏进行活跃气氛。
也就是因为这个原因，所以这个很多戏台呀，都是建在寺庙或者是建在祠堂的门前。
也就是因为这个原因，所以这个很多戏台呀，都是建在寺庙或者是建在祠堂的门前。
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