第1个回答 2022-10-01
修为是什么意思
修为指一个人的修养、素质、能力。
佛教中指通过修炼之后所达到的境界．
以下为佛教修为的境界：
小乘阶段是“欲界定”。欲界定分四个步骤训练：第一步叫粗定或粗住；第二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。
中乘阶段是“根本禅”。“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。其中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。
1 、小乘阶段
第一步：粗定
也叫粗住，指练功时专心一意，不分心，不乱想。坐、站、卧均可，专心一意地把意识粗略地定下来。
第二步：细住
即要求练功的人把思想进一步往深层里定，好象是定在这个地方不能走了一样，即定根法。其道理是由于思想高度集中，认真地静下来，所以就不会动了，这叫稳住，又叫细住，安稳的意思。其方法是把思想意识往下定，把气往下沉。
第三步：欲界定
在练功的意识定下来之后，下意识会出现一些美好的想法，比如突然想到一件高兴的事，或脑子里突然出现图象、声音等等。所谓“欲界定”，是指有了某种想法和念头之后，马上就定住了，不能让它继续往前发展下去。例如，你想着到某地或月亮里去，突然脑子里出现了某地或月亮，你就把你的杂乱想法定下来，就定在某地，或者定在月球上，或者定到某一棵树上，或者某条河边等等都可以，就是说，你的想法不能到底，刚好到那个边界就定下来了，这就是欲界定。
这个时候常常是心神爽快，或者心爽神昏，也就是心里特别舒服，全身分不清楚了。欲界定常常是闭上眼睛练，这样就会有图象出现，但舌头翘一下，出现的图像就可能走了。或者看到从什么地方来了个师傅，你跟着师傅出去了，但是不要走到那个地方——欲界定。如刚好到了海边，你不要下海；到了悬崖，你在意识上不要跳崖；到了井边，你不能下去，就是说只能定在那里观看观看。
由粗住到细住， *** 到一定时候，就可能出现欲界定，就是下意识的欲望跑出去了，跑到某个地方。如前面是个大海，你就定在海边观海，而不要到海里面去，到里面去就要出麻烦。这是练功中关键的一步。
第四步：未到地定
也叫未来禅，就是在第三步“欲界定”的基础上，下意识进一步在那个地方观望，时间要长一点，然后慢慢定下来，随之再把这个意识往回收、收、收，收拢回来，整个下意识又回到了你练功的地方。回来后，再把意念放松，放松到了下意识觉得周围的事物不存在了，海没有了，什么也没有了，甚至连自已的身心也没有了，这就到了“心身境虚”的境界，叫做“未到地定”
“粗定”、“细住”、“欲界定”、“未到地定”，这四个步骤是“四禅八定”的小乘阶段，如果你经历了这几个过程，就完成了小乘阶段。
2 、中乘阶段
中乘阶段是“根本禅”。如前所述，练功练到觉得周围什么都没有了，连自已也不复存在了，这叫“未到地定”。再进一步练，就进入“根本禅”了。根本禅又分初禅、二禅、三禅、四禅 4 步功夫，其中又包括八触十功德以及五枝。
（ 1 ）初禅包括八触十功德。八触，即八种练功感触，计有：动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑；十功德，即练功的 10 个步骤，计有空、明、定、智、善心、柔软、欢喜、乐、解脱、境界相当。
1 ）八触在初禅阶段，练功会出现八种感触或反应。
①动
静功坐到一定程度，就要动起来，这没有关系。动起来以后不要怕，也不要追求，随它自然地动。但不要有意顺着去动，去加力，它能动什么地方，就动什么地方。
②痒
动以后就是痒，常常是心头发痒，身上发痒。这时心头特别难受，再难受也不要哭闹，要忍耐，不要特意管它，慢慢地深呼吸就行了......>>
境界是什么意思是什么
境界 [jìng jiè]
[释义] 1.边界，疆界 2.事物所达到的程度或呈现出的情况 3.处境
道行，修为，境界，道心，有什么区别？
我简化来说 道行就是道家修行者对未来祸福的一种隐约感知 用来趋福避祸 道行越高对未来的把握程度就会越深 就能躲避灾祸 修为就是对天地力量的一种利用 你修为越高 能够调动天地间的力量就越多 境界就是对修为和道行的一种区分 例如道家的练精化气 练气化神 练神返虚 天仙 大罗金仙这是修为和道行的一种区分 道心则是求本我的一种恒定的心 语言苍白 无法形容 硬要形容就是能不为外物所扰 超脱的心境 能超越一切 回归最真实的本我把 这四者既有区别 又有联系 你可以去看下起点的小说 然后自己体验体验 上述都是自己看小说的体验 希望楼主采纳
人生就是一种修为淡定！淡定是什么意思？
非要提到修为的话，那淡定得是种境界。对于境界的程度，葛优在一部电影是差不多是这么说的——我可以看十米远，你可以看一百米，而佛可以看无限远。这是看问题的透彻程度。至于淡定，这境界是情绪的程度，而且很明了的是趋向于无。
剑网三修为有什么用
修为在经脉里面可以点开穴位，穴位对于个人能力提升很大很大，任脉督脉是每个门派都要点的，内功冲脉，外功带脉。具体怎么点看你门派，现在基本人人都是修为50W+了。你应该是新人吧？现在每天可以接受传功8000，吃药可以涨10000，尽快提升自己吧，修为高了你会发现你变猛了
人生是一场修为
没有人生来就是懂时尚的。随着时间的推移,年龄的增加,知识的丰富,眼界的拓宽,对于时尚的热衷度也慢慢增长
禅定的修为境界怎么划分？
修持佛法非常讲究戒定慧三无漏，任何法门皆不离此三字要诀，一切法门的修持都是从持戒入手，如果一个佛教徒连这最基本的戒都不愿去持的话，那是不可能有所成就而做到离苦得乐的。所以戒是三无漏学的首要条件，因持戒而去除身口意三业得清净继而修定，我们平时有由于无明造作，心念相对比较杂乱，而这散乱的心使我们很难在遇事时冷静观察，心念容易随境转而生起贪、嗔、痴、慢、疑等业障，在此心境下，很难有能力冷静地分析观察事物之本性，所以我们一定要首持戒而后修定，有了这定心，我们就比较容易深入分析观察到事物的真相，而这能深入分析观察到事物真相的能力就是智慧。因此，三无漏学是修行的次第，有一定的次序，因戒而定，有定生慧，这就是修行的次第。
什么是禅定呢？
禅定是由梵语翻译过来的，译间为禅那就是静虑的意思，静虑——就是把心定下来，冷静地分析观察思考问题。“定”——就是在观察境界时专心一致，摄住散乱的心念专注一念上；“观”——既是作这种行观。修持禅定者都不离“止、观”二字，只有在此二字上下功夫，才能入于正定之中。佛教把我们所居住的世界分为欲界、 *** 、无 *** 。在欲界居住之众生都有无穷尽的贪欲；而 *** 、无 *** 境界是要靠修禅定才能进入的。
而我们要想进入 *** 、无 *** 就得靠修行来完成，在进入四禅八定乃至灭尽定前，我们必须要经过一些在欲界的基本训练，要经历粗心定、细心定，欲界定、未来禅等四个过程，才能真正进入初禅、二禅、三禅、四禅乃至灭尽定的过程。下面我们来具体讲解一下这四禅八定的修持次第和心境：
粗心定：
开始学禅住者，心相对比较散乱，杂念较多，很难使自己静下来；而由于姿势不端正而引起腰酸背痛；而由于长期处在精神肌肉紧张状态下，坐不多久就发生腿酸、麻、胀、痛体症，呼吸不够顺畅，胸闷等现象，而难于持久。所以对于一个初学者来说，我们要用有效的具体方法来摄住我们原本散乱的心念，调整原本不端正的姿势，理顺我们呼吸状况；具体方法有观心法、观息法、参话头等方法，使我们原本散乱的心念收回来，这样心念慢慢地就会变的很细微了，慢慢地通过调整，把原本不端正的身姿调整端正了，通过这些方法，把原本不顺畅的呼吸顺畅起来，而达到这状态就说明你已经到了粗心定了。当然，进入粗心定并不代表已经达到无念的状态，只是比原来的念要少的多了，只是念比原来要细微些了；身体也已经端正了，肌肉也处于相对的松驰状态了；而呼吸自然也比较顺畅了，但是呼吸还远远不够细长；心念摄住了，只是杂念少了，不再会胡思乱想了，但是念还是有的，还是通过我们六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）不断产生。
细心定：
当你进入细心定后，你的心念已经很细微了，身体也能自然平衡端正了，久坐也不会再腰酸背痛或是感到疲倦了。大多数学过打坐的人，都有一个共同的经验体会，那就是当坐了半小时或是一小时后，就会感到身体很疲倦，那就是因为你还没有进入粗心定，如是你进入了细心定后，就不会有这感受了。当你在进入粗心定再入细心定后，身体姿势就会自然调整的端正，而久住不会有感疲倦。如果你继续禅坐，就会进入更深的定中，那就是进入真正的欲界定。
欲界定：
在粗心定和细心定时，我们还得用念来控制妄念的产生，而进入欲界定后，就不必加以控制，妄念自然不会再产生，而且这时的心念也处在相对平静的状态，不必再加以调整和控制。进入欲界定后，我们就可以整天打坐，一点也不产生会心浮气燥情况，不会再有任何的疲倦感了，而呼吸处在相当细微久长的状态。
未来禅：
在进入欲界定后，如你继续精进禅修下去的话，到达某一天，你会忽然发现，你感觉不到身体的存在了，感觉整个身心不见了，这只是一种禅坐时的感觉，并不是......>>
千年修得同船度是什么意思
百年修得同船渡，千年修得共枕眠。这专为形容红男绿女们共偕连理有多不易：今生能得以同床共枕，乃是前世前世前前世累计修了一千年的善业，可见并非前世那一句字字血泪的海誓山盟就可达到目的。物质不受人的意识而转移，引申过来即是：现实不是你想一想就能称心所愿——颇合乎辩证唯物主义世界观的逻辑。
“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”说的正是一个“缘”字。人生在世，有存有亡，有聚有散，其中契机，全系于一个缘字。共衾同枕、耳鬓厮磨的夫妻自不必说了，师生、同学、战友、邻居、搭档，甚至火车上的邻座，乃至全车厢、整列车的乘务人员和旅客能聚在一起，不全有赖于一个缘？不是一个缘字，茫茫人海中本来天各一方的怎么会萍水相逢，这不是缘又是什么？
缘，尽管是由佛家内典揭示出来的，它把每一个人都领会到、感觉到而又表达不出的那种认识上的东西把握住了。不须是天资过人的才子，不须是超凡脱俗的圣贤，只要是有过几十年生活阅历的人，谁没有这样一种感悟：人与人、人与物的聚散十分奇妙，早一刻不能，晚一瞬不成，一种无心的聚汇。———大千世界，从空间上说浩瀚无垠，从时间上说漫漫无际，而微尘刹土般的人与人、人与物竟会在同一时刻、同一地点相汇，这简直比太空中的九星会聚还要难得几十倍。诸多事物和机遇都具有这样的特性：求之不得，避之不及！来而不可拒，去而不可求。这不是缘又是什么？
戏说婚恋俗语
1、 男人应该对自己狠一些，不过男人说这话的时候，也请你记住，要是碰上个灾荒年月，在和老婆同啃一穗苞米的时候，请温柔一些。
2、 男人是搂钱的耙，女人是装钱的匣，再好的耙子也有生锈的时候，女人啊，请不要忘了在男人耙子生锈的时候，从匣子里取出些银子为他买副新耙子吧！
3、 男人四十一枝花，女人四十豆腐渣，三十年河东，三十年河西，一朵鲜花插在牛粪上的慨叹仿佛就在昨天，光阴荏苒，日月如梭，不成想，当年的牛粪竟狂成了这样！
4、 小两口打架是扯淡，放上桌子就吃饭，两口子过日子，有个磕磕碰碰总是难免的事，吵归吵，闹归闹，你叫什么号儿啊，大勺一掂，小桌一放，谁先喊一声 “二狗子他妈（爹），别生气啦，咱吃饭吧！”不丢人！
5、 好汉无好妻，赖汉娶花枝，婚姻就像一双鞋，舒服不舒服怕是只有穿的人知道了，正在迷惘的年轻人啊，请不要用世俗的眼光来衡量你和他（她）之间是否般配，做自己的主，穿自己的鞋，插自己心爱的“牛粪”，让别人说去吧！
6、 恍若昨日骑竹马，堪堪已是白头翁，百年修得同船渡，千年修得共枕眠，看看公园里相依相扶的银丝白发，年轻的夫妻呀，为了那点鸡毛蒜皮的小事儿，你们还吵个啥呀？
7、 三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的人有的是，天下没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，落花有意，流水无情，一旦遭遇无法挽留的爱情，请不要钻牛角尖，让我们带着迷人的微笑，向他（她）摇摇小手儿，道一声 “亲爱的，一路走好，祝您早日找到那只三条腿的蛤蟆”吧！
七界传说中修为程度..
地仙、玄真、天仙、凌虚与金仙
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道法修为达到一定成度之后念了一句咒语符会有什么反应？
符跟念不念咒语关系不大，而且修炼也没什么渡劫不渡劫，少看小说。真的有兴趣，看看圣贤真人们留下的经文