善男信女聚庙堂，
虔城迎神降吉祥。
心存善念美信仰，
菩萨有情佑平安。
1、迎神赛会具有一般性特征与一定的社会功能。
2、同时，在迎神赛会风潮的不同阶段中，农民社会心理又明显具备现代性的某些特征与趋势。
3、针对迎神赛会风潮，上海 *** 反应强烈，连续释出禁令禁止迎神赛会进行。
4、迎神赛会和其它民俗一样，是社会发展到一定阶段的产物，又随时代的变化发展而不断体现出时代色彩。
5、本文以这五本会簿为基础，对明清时期的迎神赛会进行个案研究。
〖郊庙歌辞·朝日乐章·迎神〗
书名:《全唐诗》 作者:不详
太阳朝序，王宫有仪。蟠桃彩驾，细柳光驰。
轩祥表合，汉历彰奇。礼和乐备，神其降斯。
郊庙歌辞·五郊乐章·白郊迎神〗
书名:《全唐诗》 作者:不详
序移玉律，节应金商。天严杀气，吹警秋方。
槱燎既积，稷奠并芳。乐以迎奏，庶降神光。
〖郊庙歌辞·五郊乐章·青郊迎神〗
作者:不详
缇幕移候，青郊启蛰。淑景迟迟，和风习习。
璧玉宵备，旌旄曙立。张乐以迎，帝神其入。
〖郊庙歌辞·五郊乐章·黄郊迎神〗
书名:《全唐诗》 作者:不详
朱明季序，黄郊王辰。厚以载物，甘以养人。
毓金为体，禀火成身。宫音式奏，奏以迎神。
《迎神曲》《送神曲》《病的诗人》的赏析；
《迎神曲》《送神曲》这两首骚体诗深受《楚辞·九歌》影响,诗中描写了济州民间祭神的场景,其中原始场面的刻画和缠绵悱恻的情调相结合,表现出哀婉绝艳的诗韵.《迎神曲》主要描写迎神的箫吹鼓乐的欢腾和期待幽情的焦灼不安.《送神曲》写神女来无言、去无语以及将去未去时云欲卷、雨消散的情景,颇有《洛神赋》风韵.结句境界优美,余味无穷.
“五四”以后，在新诗不断地前进并走向成熟的同时，人们的审美情趣也在不断地发展和提高。冰心便陆续写了《迎神曲》、《送神曲》、《病的诗人》等短诗，发表在《晨报》上。这些初期的诗作“好似一颗小石头抛在水里，/一声清响，跳起水珠来；/接着漾出无数重重叠叠的圈儿”(《影响》)。表现了诗人立意探索人生，和通过自己的创作影响社会生活的思想，既是对青年们的号召，也是对自己的鞭策和鼓励。
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境者心造，根据心境而定，为什么一定解为淫诗。
况且我曾把《过故人庄》都解释为淫诗过，可见解诗这个事情完全是主观的，没必要去挖掘。
晓去龙华三半两，归时香烬满炉装。
九叩默祷万事愿，则灵无处不庙堂。