尝闻一说曰：“师者，乃人生之导师也。
授学业于弟子，布恩泽于他人，不为他求，只求众生中出一二栋梁之材，桃李满天下耳。” 余由此铭记于心。
盖余每日所学者，皆出于师矣，然尚未悟出师之良苦用心。 考期将至，余与同窗皆发愤苦学，终日沉游于题海之中，欲以一己之努力而成功名耳。
然题海无涯，泅渡疲惫，余与同窗皆苦不堪言，夙夜忧叹。观吾师也，内心虽焦虑万分，却并未显露于色，日以阳光之微笑迎接众学子，令吾等如沐春风，心内之结始解，心境豁然开朗矣。
余由此而悟之：师者虽焦虑万分，然以温暖之笑意悦吾等之心，只为吾等能以绝佳之状态而直面中考矣。其用心良苦非他人所比，吾等焉得不争取向上而报师者之恩也？ 一日，同舍生皆于外嬉戏，余独正襟于座埋头苦思，所思者，乃一数学题也。
忽一人于后呼余，曰：“汝学习甚苦。考期降至，不必再解此刁难人意之题也，当细览书本，从中获利，此则汝将受益甚多矣！”言罢便递过一茶杯，余观之，杯内乃龙井妙茶也。
余谢而接之，畅快尽饮，便觉此香茗之味胜过琼浆玉露耳！不由得心旷神怡，周身焕然，此皆神茶之奇功也！ 余由此而复忆前者之语。师者奉献吾等之不胜枚举，而吾等所能做者，仅以辉煌之学业回馈恩师也。
余始觉“一日师，终身父”之语实信然矣。师者予吾等之关爱，为博爱；父母予吾等之关爱，为善爱。
使吾等缺此师者博爱，则人生之路寸步难行矣。由此观之，师者乃吾等导师之言不虚也。
现如今余正于考场之中全力答题，非成功名也，只为报父母、师者及众人之恩也。余此时心静如止水，只因师之关爱于我心中沉淀甚多，积攒甚多，此爱足为解题之动力矣！ 余欲言者甚多，不可胜言。
文至落笔，不能不报吾师言：“师者予吾之关爱，将永记心中。余不求闻达，亦不求飞黄，只求以刻苦之奋斗报师者之大恩也！” 今当与师告别，然余坚信一时之离散，将来必有欢聚之日。
笔已沉重，心已汹涌。今当远离，临文涕零，不知所言。
1、何所 表疑问的固定结构。
是“所……者为何”的移位和压缩。可译为“……的（人、事、物）是什么”。
① 问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》）译文：问姑娘想的是什么，问姑娘思念的是什么。
② 卖炭得来钱何所营？（白居易《卖炭翁》）译文：卖炭得来得钱谋求的是什么？ 2、何如 （1）代词性固定结构。常用于询问动作行为的方式或事物的性状。
可译为“怎么样”。 （2）表示比较的固定结构。
可译为“比……怎么样”。同义结构还有“何若”、“奚如”、“胡如”、“奚若”等。
① 樊哙曰：“今日之事何如？”（司马迁《鸿门宴》）译文：樊哙说：“今天的情况怎么样？” ② 王以为何如其父？（司马迁《廉颇蔺相如列传》）译文：大王认为（赵括）比他的父亲怎么样？ 3、然则 连词性固定结构。“然”承接上文，“则”表示推断。
可译为“既然这样，那么”。 ① 进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（范仲淹《岳阳楼记》）译文：入朝为官要担忧，退处江湖也要担忧，既然这样，那么什么时候才能快乐呢？ ② 然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
（孟子《齐桓晋文之事》）译文：既然这样，那么小国本来就不可以抵挡大国，人数少的本来就不可以抵挡人数多的，势力弱的本来就不可以抵挡势力强的。 4、是以（以是） 表示结果的固定结构。
可译为“因此”。同义结构还有“以此”、“是用”、“用是”、“用此”、“是故”、“以故”。
① 此皆良实，智虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。（诸葛亮《出师表》）译文：这些都是善良诚实、意志忠贞纯正的人，因此先帝选 *** 留给陛下。
② 公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。（司马迁《信陵君窃符救赵》）译文：公子前往而我竟没有相送，因此知道公子会因为感到遗憾而再回来的。
5、有所……、无所…… 这是两个意义相反的固定结构。“有”、“无”是动词，“所……”是“所”字短语作“有”或“无”的宾语。
可分别译为“有……的（人、事、物）”、“没有……的（人、事、物）” ① 将在外，主令有所不受，以便国家。（司马迁《信陵君窃符救赵》）译文：将军在外（作战），国君的命令（也）有不接受的，以求便利国家。
② 财物无所取，妇女无所幸。（司马迁《鸿门宴》）译文：财物没有拿取的，妇女没有宠幸的。
6、有以……、无以…… 这是两个意义相反的固定结构。它们用在谓语动词前，相当于助动词的作用。
可分别译为“有用来……的（人、事、物）”、“没有……的（人、事、物）”。 ① 臣乃得有以报太子。
（《荆轲刺秦王》）译文：我才能够有用来报答太子的（机会）。 ② 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
（荀子《劝学》）译文：所以不积累小步，就没有用来到达千里的（办法）；步汇聚细流，就没有用来成为江海的（办法）。 7、……孰与（若）…… 表示比较和选择取舍的固定结构。
只表示比较时可译为“与……相比，谁（哪一样）……”。表示比较之后进行选择取舍时可译为“哪比得上”；这种情况，还可以与选择连词“与其”配合使用，译为“与其……不如……”。
① 吾孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：我与城北的徐公相比，谁漂亮？ ② 为两郎僮，孰若为一郎僮？（柳宗元《童区寄传》）译文：做两个人的童仆，哪里比得上做一个人得童仆？ 8、……之谓也 表示总结性判断得固定结构。其中“之”时标志宾语前置的结构助词；“谓”是动词，“说”的意思；“也”是表判断的语气助词。
可译为“说的就是……”。 ① 诗云：“他人有心，子忖度之。”
——夫子之谓也。（孟子《齐桓晋文之事》）译文：《诗》里面讲过：“别人有想法，我能猜中它。”
——（这话）说的就是您这样的人。 如果“之谓”位于句中，宾语在“谓”的后边，这是另一种固定结构。
可译为“……叫作……”、“……称作……”。 ② 此之谓失其本心。
（孟子《鱼我所欲也》）译文：这叫作失去了他的羞耻之心。 9、如……何、若……何、奈……何 都是表示怎样对待或处置某人或某事的固定结构。
其中“如”、“若”、“奈”是动词，含有“对付”、“处置”、“办理”一类意思；“何”是补语，作“怎么”、“怎样”讲；中间插入的成分作“如”、“若”、“奈”的宾语。可译为“把……怎么样”、“对……怎么办”。
① 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）译文：凭你的力量，并不能削平魁父这座小山，（又能）把太行、王屋（两座山）怎么样？ ② 虞兮虞兮奈若何？（司马迁《项羽本纪》）译文：虞姬啊虞姬，对你怎么办？ 10、何……为（wéi）、何以……为（wéi） 都是表示询问或反问的固定结构。其中“何”是疑问代词，可用“安”、“奚”、“曷”等词来代替；“以”是动词，“用”的意思；“为”是表示疑问的语气词。
前者可译为“为什么（要）……呢”、“怎么……呢”，后者可译为“哪里用得着……呢”、“要……干什么呢”。 ① 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》）译文：现在人家正是刀和砧板，我们是鱼肉，为什么要告。
“这一天，我开始仰望星空，发现，星并不远，梦并不远，只要你踮起脚尖，我开始不再彷徨也不再抱怨。。”很喜欢这首“仰望星空“，它教给了我放飞梦想，展望未来。
展望未来，能使你拥有远大的目标，怀揣着希望，蚕化茧成蝶，叶茁壮成树，那一丝寂寞的尘埃也同阳光而变得温暖。
展望是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的淡淡悠然，官场的****，社会的黑暗，构造了一个腐朽的历史，如果陶渊明当初贪图眼前的荣华富贵，而不是展望未来，也许我们就不会感受到秋菊绕舍，渊明挥豪的淋漓。
展望是司马迁的丹青，《史记》，所有的花都很美丽，所有的过程都很痛苦，。是的，司马迁忍受着残酷的官刑，用血肉写下了令华夏子女震惊的巨作《史记》成为中华史书的一次奇迹，也造就了一代“史家之绝唱，无韵之离骚”的辉煌，试想，如果不是展望未来，憧憬未来，将愤怒、痛苦化为动力，能有如此大的成就吗？
展望，不仅于个人，更于国家，华夏拥有五千年历史的泱泱大国，以沉重的步伐走来，走过华美的唐诗，走过工整的宋词，走过繁荣的明清小说，走过鸦片战争，走过万里长征，走过八年抗战，走过“十一五”走向辉煌的明天，走向灿烂的历史舞台。
然而，展望未来，不仅仅是说说而已，而是将它付诸于行动，如果说成功是一首歌，梦想是曲，汗水是词，而行动则是主旋律。当我们选择远方而不顾风雨兼程，将地平线留给世界，直到成功把我们包围。
展望未来，为了最初的梦想，去追逐，用青春的汗水浇灌，用温暖的怀抱拥抱世界，用坚定的信念编织成功的摇篮！
一朝一夕是一日，
花开花落是一季，
春去冬来是一年，
命始命终是一生；
又是季末，又是年关，
又是一年渐行渐远。
流年往事，自难忘；
追昔抚今，易感伤；
展望前程，路漫漫；
今生今世，有何为。
人间正道无处寻，
事与愿违怎奈何，
沧桑此生一命罢，
冥冥之中自有数。
若 入世无为，碌碌平生；
愿 无怨他人，无恨自己；
盼 今去来年，峰回路转；
望 长辞与世，不枉此生。
1. 昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 2. 投我以桃，报之以李。
《诗经·大雅·抑》 3. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》 4. 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
屈原《离骚》 5. 满招损，谦受益。《尚书·大禹谟》 6. 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
《左传·宣公二年》 7. 辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》 8. 一鼓作气，再而衰，三而竭。
《左传·庄公十年》 9. 前事不忘，后事之师。《战国策·赵策一》 10. 士为知己者死，女为悦己者容。
《战国策·赵策一》 11. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！《战国策·燕策三》 12. 知己知彼，百战不殆。《孙子·谋攻》 13. 千里之行，始于足下。
《老子·第六十四章》 14. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子·第五十八章》 15. 民不畏死，奈何以死惧之？《老子·第七十四章》 16. 物以类聚，人以群分。
《易经·系辞上》 17. 天行健，君子以自强不息！《易经·乾卦》 18. 工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》 19. 己所不欲，勿施于人。
《论语·卫灵公》 20. 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》 21. 吾十有五而志于学，三下而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从以所欲，不逾矩。
《论语·为政》 22. 温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》 23. 敏而好学，不耻下问。
《论语·公冶长》 24. 学而不厌，诲人不倦。《论语·述而》 25. 三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》 26. 吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》 27. 穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子·尽心上》 28. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子·梁惠王上》 29. 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》 30. 得道者多助，失道者寡助。
《孟子·公孙丑下》 31. 行，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
《孟子·告子上》 32. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍 性，曾益其所不能。《孟子·告子下》 33. 生于忧患，死于安乐。
《孟子·告子下》 34. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子·滕文公下》 35. 故不积跬步，无以成千里；不积小流，无以成江海。
《荀子·劝学》 36. 千里之堤，以蝼蚁之穴溃。《韩非子·喻老》 37. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。
《礼记·学记》 38. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记·中庸》 39. 临渊而羡鱼，不如归家织网。
《淮南子·说林训》 40. 塞翁失马，焉知非福。《淮南子·人间训》 41. 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，帮能就其深。
李斯《谏逐客书》 42. 一夫作难而七庙隳（huī），身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。贾谊《过秦论》 43. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·维阴侯列传》 44. 燕雀安知鸿鹄之志哉！《史记·陈涉世家》 45. 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《史记·留侯世家》 46. 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也！《史记·廉颇蔺相如列传》 47. 大行不顾细谨，大礼不辞小让。
《史记·项羽本纪》 48. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》 49. 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作，《春秋》；屈原放逐，乃。