登高而招，臂非加长也，而见者远”。这句诗词当时在课堂上读起来时，就有一种身临其境之感。
想必我们都攀登过香山，或是站在一定的高度远望，去感受自然的美以及城市的宏伟壮丽。登高望远，是一种视觉上的享受，那么攀登到高处的过程却夹带着艰难险阻。
远在贫困地区生活的孩子，他们每天都要长途跋涉到几里甚至十几里路外的学校去读书，去获取知识。翻山越岭，不畏艰苦。当他们站在山头上住脚远望，为了自己能走出大山的梦想，为了能站在更高的“山峰”上，孩子们仍然坚持着行走在泥泞的攀登道路上，只为站在城市的高楼大厦远望。
一个高度可以让我们看清世间万物。登山峰，体味身临其境的快意。攀登到人生高度，将是一种精神力量使我们奋勇前进。人生旅途中，我们跨过每一道坎坷，取得胜利时，也可以说站在了自己的人生高度。登高望远，我们望见的是自己曾经进取时的情景，洒下汗水，播种希望，收获了丰硕的果实。这是一种精神高度。
诗句“一览众山小”，我们可以想象得到众览群山的意境；名言“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”，我们可以在静坐片刻回味人生路。无论站在哪座山峰，最高点总是我们自己，因而，每一个人都需要付出努力靠近自己的高度，有一种超凡脱俗的信念，有一句永不言败的誓言。
也许奋斗、拼搏之后，我们望见一切景物并没有想象中的宏伟，并没有想象中的震撼。但我们经历了登高望远的过程，也站在了一个高度上，映入眼帘的同样是一幅不可替代的画卷。
“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。只要我们有坚定的信念，有远大的志向，我们就可登高望远——攀登人生高度，眺望无边远景。
登高
我喜爱登高。因为登高不仅能望远，还能洗濯心志。
高巅之处极目远眺，就会感悟到山野之旷阔、江河之悠远。身处逆境、心情阴郁的人站到了高处，心绪会顺着目光奔腾远泻，视野无阻，心情无阻，思想无阻，瞬间得到一种豁达的抚慰与释然。
对于登高的妙处。荀子这样说：“吾曾 跂 而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。”孟子亦说过：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，其寓意是告诉我们：要想不断突破和超越眼界和视点，就得不断提升自己的认知能力和思想高度，这样方能以超然物外心境看破世间的变幻与纷扰。
人在一个环境待久了，往往会产生一种“近视”的乏味感，甚至为一些不顺意不满足而烦忧。倘若此时能去登高望远，或许其目光就会穿越“名利围城”，惊感世界之博大，愧悟个人所求之缈小，进而鄙薄那些被自己戚戚于心的无不是身外之物，过眼烟云。
登高使人心旷，临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人性迈；林间松韵石山泉声，静里听来识天地之鸣佩。这是淡泊修身、宁静养性的至高禅境，是追求“宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意望天上云卷云舒”的心志历练。
无论是成功者还是失败者，登临高处时都会得到一种启示：身处高端，既能体味到“一览众山小”的喜悦，和“山高人为峰”的威赫；亦能感知“高处不胜寒”的惶惧与脚踏大地生活的踏实。同时，感悟到应该保持一颗成功不过于惊喜、挫败不过于失落的平常之心。这样才会活得洒脱和真切。
其实，人生的成长与价值的体现，不在于年龄的增长和职位的晋升，更重要的是思想修养、技能学养等多方面的“登高”，只有不断注重学习提高的人，才能始终站在人生的高地，领略人生世界的博大精深、多姿多彩。
杜甫《登高》赏析 登高 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 题解 这首诗作于唐代宗大历二年（767）秋。
当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。杜甫本入严武幕府，依托严武，可惜严武不久病逝，使他失去了依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下，本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安呆了几个月后才到夔州。
如不是当地都督的照顾，他也不可能在此一住就是三个年头。而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。
这首诗就是五十六岁的老诗人在这极端困窘的情况下写成的。那一天，他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。
望中所见，激起意中所触；萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了这首被誉为“古今七言律第一”的旷世之作。
句解 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 天高风急，秋气肃杀，猿啼哀啸，十分悲凉；清清河洲，白白沙岸，鸥鹭低空回翔。
首联两句，对举之中仍复用韵，且句中自对，无一虚设。这是诗人登高看到的景象，构成一幅悲凉的秋景图画，为全诗定下了基调。
登高而望，江天本来是开阔的，但在诗人笔下，却令人强烈地感受到：风之凄急、猿之哀鸣、鸟之回旋，都受着无形的秋气的控制，仿佛万物都对秋气的来临惶然无主。“风急”，夔州位于长江之滨，三峡之首的瞿塘峡之口，素以水急、风大著称。
“猿啸哀”，巫峡多猿，鸣声凄厉。当地民谣说：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
“渚”，水中的小块陆地。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
落叶飘零，无边无际，纷纷扬扬，萧萧而下；奔流不尽的长江，汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。 颔联为千古名句，写秋天肃穆萧杀、空旷辽阔的景色，一句仰视，一句俯视，有疏宕之气。
“无边”，放大了落叶的阵势，“萧萧下”，又加快了飘落的速度。在写景的同时，深沉地抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。
它的境界非常壮阔，对人们的触动不限于岁暮的感伤，同时让人想到生命的消逝与有限，宇宙的无穷与永恒。透过沉郁悲凉的精工对句，显示着诗人出神入化的笔力，有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。
前人誉为“古今独步”的“句中化境”。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。
我万里漂泊，常年客居他乡，对此秋景，更觉伤悲；有生以来，疾病缠身，今日独自登临高台。颈联是诗人一生颠沛流离生活的高度概括，有顿挫之神。
诗人从空间（万里）、时间（百年）两方面着笔，把久客最易悲秋，多病独自登台的感情，融入一联雄阔高浑的对句之中，情景交融，使人深深地感到他那沉重的感情脉搏。语言极为凝炼，乃千古名句。
宋代学者罗大经《鹤林玉露》析此联云：“万里，地之远也；悲秋，时之惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也；十四字之间含有八意，而对偶又极精确。”“八意”，即八可悲：他乡作客，一可悲；常作客，二可悲；万里作客，三可悲；又当萧瑟的秋天，四可悲；年已暮齿，一事无成，五可悲；亲朋亡散，六可悲；孤零零的独自去登，七可悲；身患疾病，八可悲。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 时世艰难，生活困苦，我常恨鬓如霜白；浊酒销忧，却怎奈潦倒，以至需要停杯。
尾联转入对个人身边琐事的悲叹，与开篇《楚辞》般的天地雄浑之境，形成惨烈的对比。“苦恨”，甚恨，意思是愁恨很深。
“潦倒”，犹言困顿衰颓，狼狈失意。 新停浊酒杯：一般解释为戒酒，不妥。
“停”是表示某种动作状态延续途中的一时中断，这一句是说，我一人登台，独饮浊酒，无亲朋相伴，慢慢举起销忧解愁的酒杯，停在嘴边——我的身体已承受不了啦，至今饮酒不断、未曾有过停杯体验的我，不禁为自己身心之衰感到愕然。新，指初次出现。
“浊酒”是相对于“清酒”而言，是一种带糟的酒，就像今天的米酒，古时称之为“醪”。 评解 这是一首最能代表杜诗中景象苍凉阔大、气势浑涵汪茫的七言律诗。
前两联写登高闻见之景，后两联抒登高感触之情。由情选景，寓情于景，浑然一体，充分表达了诗人长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。
而格调却雄壮高爽，慷慨激越，高浑一气，古今独步。 这首律诗很特别，其四联句句押韵，皆为工对，且首联两句，又句中自对，可谓“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。
就写景而言，有工笔细描（首联），写出风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物的形、声、色、态，每件景物均只用一字描写，却生动形象，精炼传神；有大笔写意（颔联），传达出秋的神韵。抒情则有纵的时间的着笔，写“常做客”的追忆；也有横的空间的落墨，写“万里”行程后的“独登台”。
从一生飘泊，写到余魂残骨的飘零，最后将时世艰难归结为潦倒不堪的根源。这样错综复杂手法的运用，把诗人忧国伤时，老病孤愁的苍凉，表现得沉郁而悲壮。
难怪明代胡应麟《诗薮》说，全诗“五十六字。
身体站在高处，眼睛可以看得更远。灵魂站在高处，心可以超越一切世俗。———题记
鹰接受了蓝天的高远，蓝天接受了鹰的搏击，于是有了鹰击长空的和谐之景。鱼接受了溪水的宁静，溪水接受了鱼的活泼，于是有了鱼翔浅底的和谐之景。
“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”组成了一幅和谐的初春美景；“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”形成了一幅和谐的仲夏美景；“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”渲染了一幅和谐的深秋美景；“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”展示了一幅和谐的隆冬美景。在自然界中，因为和谐，美应运而生。在人类社会，和谐同样也产生无穷的作用。古代的文人莫不读了一屋一屋的圣贤书，明了一筐一筐的儒家礼。可十年磨一剑，又有多少人能换来“佐君王侧，成平戎事”的如愿以偿。他们大多左右不逢源，八面不玲珑。遭谗陷的有之，受排挤的有之，但他们并未因此郁郁不得志，感慨生不逢时，时不顺己。他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们游闲山乐水，倚马挥毫，信可乐也。他们在自然中找寻另一片真正属于自己的和谐天地，用与自然、社会的和谐相处换来了一篇篇彪炳千古的佳作，创造了文学史上一个个高峰。
相反，不懂得为自己找寻和谐天地，不懂得自己主动创造和谐环境的人往往又是另一番情景。海明威用一粒子弹给自己的生命注下了最后的一个标点，伍尔夫步入湖水成为留给英国人最后的画面，茨威格服毒给他自己一个最后的绝望。他们只看到了社会的不和谐，却没有想过“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”，没有去追寻和谐，去创造和谐。
身体站在高处，眼睛可以看得更远；灵魂站在高处，心可以超越一切世俗。勇敢地接受不和谐，坚强地创造和谐。在“登东皋以舒啸，临清溪而赋诗”中学会豁达，在“行到水穷处，坐看云起时”中学会释然，在“莫听穿林打竹声，何妨吟啸且徐行”中学会执着，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会珍惜。将自己的灵魂置于高处，去适应自然，适应周遭的人和物，为自己找寻一个和谐的天地，创造一个和谐的环境，让和谐为我们带来美，为我们生发力。
登高
我喜爱登高.因为登高不仅能望远，还能洗濯心志.
高巅之处极目远眺，就会感悟到山野之旷阔、江河之悠远.身处逆境、心情阴郁的人站到了高处，心绪会顺着目光奔腾远泻，视野无阻，心情无阻，思想无阻，瞬间得到一种豁达的抚慰与释然.
对于登高的妙处.荀子这样说：“吾曾 跂 而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远.”孟子亦说过：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，其寓意是告诉我们：要想不断突破和超越眼界和视点，就得不断提升自己的认知能力和思想高度，这样方能以超然物外心境看破世间的变幻与纷扰.
人在一个环境待久了，往往会产生一种“近视”的乏味感，甚至为一些不顺意不满足而烦忧.倘若此时能去登高望远，或许其目光就会穿越“名利围城”，惊感世界之博大，愧悟个人所求之缈小，进而鄙薄那些被自己戚戚于心的无不是身外之物，过眼烟云.
登高使人心旷，临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人性迈；林间松韵石山泉声，静里听来识天地之鸣佩.这是淡泊修身、宁静养性的至高禅境，是追求“宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意望天上云卷云舒”的心志历练.
无论是成功者还是失败者，登临高处时都会得到一种启示：身处高端，既能体味到“一览众山小”的喜悦，和“山高人为峰”的威赫；亦能感知“高处不胜寒”的惶惧与脚踏大地生活的踏实.同时，感悟到应该保持一颗成功不过于惊喜、挫败不过于失落的平常之心.这样才会活得洒脱和真切.
其实，人生的成长与价值的体现，不在于年龄的增长和职位的晋升，更重要的是思想修养、技能学养等多方面的“登高”，只有不断注重学习提高的人，才能始终站在人生的高地，领略人生世界的博大精深、多姿多彩.
正月初九登高节到了，凤凰山真热闹啊！
清晨，妈妈叫醒了还在沉睡的我，说外婆打电话叫我和她去登高。我只好穿上衣服，来到了外婆家，和她一起上山。
我们从北外那边随着人流往上爬，好不容易爬到了一个小山坡，把我累得气喘吁吁，外婆也和我一样。我们休息了一会就又开始爬了起来！
后来我们终于来到了凤凰山的公墓.这里是登山人的第一站。只见这里已是人山人海，歇气的随便找个地方就坐下，没地方坐的人干脆就站着喘粗气；小贩们使劲地吆喝着；那些继续往上登的人只好在人林中穿来穿去，寻求着上山的路。
外婆和我好不容易找到一个坐的地方，休息了大约半个钟头，我们就准备下山了。可这时要下山也不是一件容易的事，因为还有不少人正蜂拥着往山上爬。我正要从一个地方开始下了，外婆却说：“这里下去不好。你看，人这么多，那一年就有一个人被挤下山去摔死了，太危险了。我们走过去再下。”结果来到另一个下山的地方，她还是说人太多，又继续走，继续走。
就这样走了几个地方都没下成山，最后来到了一条小路，只好就从那里下去了。哎！终于要下山了，把我的脚都走疼了.原来还没有结束，没想到这小路上山的人也这么多，一个一个的从山下往山上爬，我们这些下山的人也不好下，人太多，路又太窄，真可谓上山难，下山也难啊！下完山后，山下还有很么多人在往山上走。登山的人真是太多了！
每年这天，我们达州人总是倾巢出动，说是纪念当年登高远送清官元稹，实是亲近大自然——踏青玩耍。
这次登山虽挤虽累却又爽又好玩！还让我明白了“人山人海”、“水泄不通”两个成语的真正含意。
有些人为了见到远方的恋人而登高；有人为了让远方的亲人看到而登高；有人为了体验“山高我为峰”的感觉而登高；而我登高又是为了什么呢？
屈原为了追求至高理想，留下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的极言，与此同时，杜甫有诗云：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，将“落叶”发展成为“落木”，是一般诗人无法想到的。当我们遨游于书的海洋之中，我们会领略其登峰造极的心境。拾级顶峰，一览众山，踏过的每一步，将成为沧桑历程；你不跬步，无以至千万里，也就不会铸造人生之辉煌。
“乘彼危垣，以望复关”，登高而望，视非加长也，而见者远。吾尝顾影自怜，毫没有一丝愉悦。站在高楼大厦间，眺望远方的豪情壮景，览物于胸，一切都焕发出勃勃生机。享受，乃人生高境也，谁会读懂这一切呢？只有我默默的心情时刻激荡于大地山川之间了。
“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。站在高处悲伤落泪，可否值得？心怀高远胸志就可铸成伟绩，天地之间，莫过于高出重云，不晓其患忧。何之高患呢？不可蔑视万物之灵性。
“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”。我苦愁满天，何患得小年就其通知，本不愿满天发忧，只可悯于幼小太凶，孤悲一生，自小父母弄离，我就由爷爷奶奶看管，行年几岁，有得个继母，我随后跟着父亲，弟弟和我虽同父异母，却互助为乐，从不打骂与我。唯有世间花开得最美最香，看的嗅的不只是花艳与芳香，我看到的还有花的心灵，珍惜吐露芳香的时刻；小草微微招手，为我留下怀念友人的情感。曾不忘怀铿锵的孤松，盘桓于雪峰之巅，可谓高处不胜寒。
“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还”。 *** 的豪情可让我高耸云端，不坠青云之志，这就是心境的高处。我想为自己建筑一所高处不胜寒的心境，为心灵点亮一盏洁净灯火，照亮世界，照亮大江南北，照亮神州大地。
登高为华夏，为神州，为九州，为创造更美好的未来而登高，让心灵永远澎湃于神州大地，为中华而挥下浓墨艳彩的一笔。
荀子说：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”登高是一种行为，也是一种态度，更是一种追求。因为，只有登高，你才能望见更多更远的风景；只有登高，你才能延伸出更长更远的思绪；只有登高，你才能品味出生命更重更远的价值。
盛唐诗人王之涣登上鹳雀楼的高处看到了“白日依山尽，黄河入海流”的奇异风景，那种壮观、大气与往日颇有不同。那种新奇的体验让他兴奋不已，让他豪气迸发，他的灵感和才情喷薄而出，留下了耐人寻味的千古名句：“欲穷千里目，更上一层楼”。如果没有王之涣的登高，他能看到不同寻常的独特风景吗？如果没有远方独特风景的洗涤，他的灵感和才情会被碰撞出如此璀璨绚丽的火花吗？还会有王之涣的千古名句吗？
如果说王之涣的登高还只是一种旅游览胜的行为的话，那么陈子昂的登高则是一种追思怀古的态度。陈子昂满怀失意的心思登上燕昭王为求士而筑的金台--幽州台，想起燕昭王招揽天下贤人，燕国得以兴盛的情形，留下了让后人反复吟诵，常常感慨唏嘘的诗句：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。陈子昂有报国为民的远大志向，他想登上生命的高台尽情施展自己的才华。可惜时不遂人愿，他虽屡上书言事，辞多直切，颇中世病，但很少被采用用。他虽曾随武攸宜北征契丹，但又因忤上而被降职。他的生命一直在低处徘徊。失意人生并没有让他低头，也没有让他放弃对人生高远理想的瞭望，所以他才会去登幽州台。登幽州台，他不是旅游，也不是为了览胜，而是为了借古抒怀，为了表明自己的一种人生态度--茫茫宇宙，天长地久，虽然自己感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了，但在他冰冷的泪水中让人们感受他那颗渴望被重用的心的温度。
王之涣的登高望见了远方美丽的风景，收获了喜悦和感悟；陈子昂登高望见了远去的贤君，留下了失落和哀伤；杜子美登高望见了滚滚长江，浩渺洞庭，洒下了千古悲悯的痛苦老泪。
杜子美的《登高》之所以被誉为“古今七言律第一”的旷世之作，不只是因为杜老先生给我们展现出了秋天苍凉阔大、气势浑涵汪茫的景象，也是因为杜老先生给我们传达出韶光易逝，壮志难酬、忧国伤时的感怆。杜老先生的登高不只是登高处、高山、高楼，而是让自己的生命登上责任的高度，把一腔悲悯淋漓尽致得以呈现，是对国泰民安理想境界的追求。他一生都在践行这样的登高，终其一生努力追求“至君尧舜上，再使风俗淳”的治国救民理想。这他的《登岳阳楼》的诗歌又一次得以体现。“亲朋无一字”他没有流泪，“老病有孤舟”他也没有流泪，而益想到“戎马关山北”的时候，就再也控制不住自己的悲悯，只能“凭轩涕泗流”了。
一生都在攀登生命高度，一生都在遥望自己的理想，他是一个把国家百姓置于头顶的诗人。可以说，他的生命因为登高有了让人仰视的高度，他的诗歌因为望远而有了沉郁厚重美丽，他当之无愧是中华民族的瑰宝--“诗圣”。
王之涣、陈子昂、杜子美是一座座让我们仰止的高山，我们也许永远也登不上他们的高度，但我们可以经常遥望，可以一点一点靠近，给生命高远的激励和滋养，让生命不断茁壮成长。
如山的父亲
父亲开始变得很老了。原本漆黑的头发中隐隐飘荡着些白丝。时光碾过他的容颜，皱纹慢慢如爬山虎般爬上了他逐渐苍老的容颜。父亲慢慢弯了腰，步伐渐渐不再如同疾风了。
父爱是各种各样的。有温柔得如沐春风的，也有如同狂风骤雨的。有淳淳如同泉水叮咚的，也有如同门前风铃的。而我觉得父亲给我的印象是如山的。
他坚强如山。去年冬天，在我印象中天一直是灰蒙蒙的，仿佛要倾泻所有的心事。父亲接到医院的电话，说爷爷病重了。父亲有些黯然，昨天才说马上就可以出院，为何今日却病重了？父亲忙忙赶往医院，医生说目前唯一的办法就是给他输血小板，要是他的造血功能依旧无法恢复……为了治愈爷爷的病，父亲拼命赚钱，每晚只睡5个小时。我看见他眼睛里充满血丝，心里很心疼。
爷爷无比高兴地出了院，以为自己马上又可以回家种田。父亲没有告诉爷爷，这次出院便真的就只有离开了。父亲有些哽咽地对我说，辛苦了一辈子，依旧还想着种田，是爸爸没用啊。父亲没有掉下一滴泪，尽心尽力地安排好爷爷的葬礼。父亲是坚强的，在面对亲人的离去，却独自一个人承受下了那么多无法言语的痛楚。仿佛眼泪与他的血肉融为一体，让我觉得他坚强如山。
他是我如山般的依靠。记得中考的时候，成绩不上不下的我有些焦灼。整晚整晚无法入眠。我不停地担忧着自己的各科成绩，压力如石般死死地压住了我，而我没有告诉任何人。成绩起伏越来越大。
登高 杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
今年的的秋天格外萧瑟。天显得那么高远，秋风急得要去与朋友团圆。而我，站在这山颠看着这一切，感受着秋的寒意。远处的河洲清清，沙岸上空有群群的白鸟低空回翔，相依相偎。惟有我只身一人，听着猿的哀啼替我诉说着无尽的心事。抬头，那叶一点一点凋零，那也一片一片落下，悄无声息。可，又被无情的秋风卷起，纷纷扬扬，无边无际，直到消失在我的视线中。低头，长江奔流不息，江水翻滚，澎湃，四溅，不停向前。谁知到那里是否有尽头，是否有人正和我有一样的感受？我只身一人在万里外漂泊，常年客居他乡，中秋节只能仰天长望，糟酒下肚，只为忘记孤独。自晚年来，这身子一日不如一日，今日还能独自登山，我深感万幸。时世的艰难，生活的困苦，让我恨得鬓发早已如霜般苍白。可谁能懂？而今，将酒举起，却只能停在嘴边。我的身体已经接受不了了，连着糟酒都不能喝了…… 现在在这高山之上，看着空旷辽阔的景色，看着秋的凄凉，我的心疼痛不止。这愁苦寂寞的心，唉……
今年的秋天格外萧瑟。天显得那么高远，秋风急得要去与朋友团圆。我站在这山颠看着这一切，感受着秋的寒意。远处的河洲清清，沙岸上空有群群的白鸟低空回翔，相依相偎。惟有我只身一人，听着猿的哀啼替我诉说着心事。