俄罗斯的生态文学是一种多角度、多层次地反映多方面的生态文学。俄语的“自然”（природа）一词，既代表客观存在的“自然”，又代表作为人的本性中的“自然”，“自然”这个词由前置词“在……时候”（при）加上名词“出生”（род）组成，意思是某种“天生具有的性质”。俄罗斯人心中的“自然”，不仅指自然万物、河流山川、森林草地、荒漠雨林、小溪瀑布等，还包括人本身自然的品行、被人类意识到的自然等。“自然”所具有的多种含义，决定了俄罗斯生态文学中以大自然为题材的文章所具备的多重维度。俄罗斯生态文学家描述的人与大自然的关系，一般把人的精神、人性、人的伦理道德和自然主题结合起来，使俄罗斯生态文学在很多的文化领域中得以体现，如社会学、伦理学、宗教、哲学、自然科学等等，从而产生了多学科之间的相互交叉与渗透，所以在俄罗斯文学中我们很难找到“纯粹的”、狭义的生态文学作品，而生态文学给我们呈现的是多领域、多学科相互交叉和互相渗透所形成的“综合的”、“泛化的”生态文学。俄罗斯“纯粹的”、狭义的生态文学作品是从俄罗斯作家普里什文（1873—1954）的创作开始的。所以，俄罗斯的生态文学始终没有融入到西方生态文学体系中，主要原因是俄罗斯的生态文学包罗万象，选材风格广泛涉及的领域多。俄罗斯的生态文学属于“综合的”生态文学，其原因主要是他们所遇到的生态问题不十分严峻，俄罗斯民族关爱大自然、保护大自然的态度与所持的生态立场及民族的感情是分不开的。这和环保组织、动物保护及绿色组织所刻意地呵护自然是不一样的。在俄罗斯把大自然或自然与人当创作主题的文学要比其他欧洲国家发达，成就卓越，创作数量也居于世界领先地位，除了上面提到的体制原因外，另一方面的原因来自自然地理环境方面。俄罗斯山地和高原的面积比例并不是特别大，但是平原上交织着一片片绵延不断的丘陵和低洼沼泽地，一条条河流贯穿于丘陵，湖泊和广阔的海域则更多，这些都是创造俄罗斯大自然文学作品的优质的天然资源。20世纪的俄罗斯生态文学家们，把人与自然的关系当做永恒的民族问题和人类问题。他们认为大自然不仅给人们提供了物质生活，还给人们带来了精神生活。他们不但继承了祖先的优良传统文化，如诗如画、原汁原味地歌颂俄罗斯大自然的美丽，还呼吁人类关爱大自然、保护大自然、关注人和大自然的命运，揭露和谴责了人类破坏生态环境、屠杀生灵的行为。俄罗斯文学一直对人们的情绪观察描写得细致入微，为了博得读者的关注，作者在不断地了解不同阶级人民生活的落差、不停地去探索与追寻怎样与自己的读者才能更接近。
可以说20世纪的俄罗斯文学，是对人与大自然关系的探索及对整个人类和民族感情的追寻。20世纪90年代初期，俄罗斯生态文学作品并没有引起人们太多的关切和注意，只是对生态文学打下了坚实的基础。但在20世纪中叶，因为科学技术的快速发展、社会的大进步、经济的无序开发，多数作家呼吁人类要处理好人与大自然的关系，要与大自然和谐相处，保护生态。这一时期的生态文学作家和诗人有帕乌斯托夫斯基、雷特海乌、卡扎科夫、瓦西里耶夫、谢苗诺夫、拉斯普京、科茹霍娃、艾特玛托夫、阿斯塔菲耶夫、索洛乌欣、列昂诺夫、奇维利欣、普里什文等等，这些作家承认人与自然是一体的，还认为，大自然不仅是人民的劳动的对象，也是人类和动植物的生命的主体，大自然对人们审美意识和伦理道德的形成有重大的影响。帕乌斯托夫斯基认为：“对大自然不了解、不热爱、不懂得生态的文学家……就不是一个合格的生态文学家。”索洛乌欣著的《城市的春天》、《野花》、《鹞鹰》、《面包》等诗篇中，对于人类与自然和谐相统一的关系描写得很细致。他认为，人是从大自然里出生的，人永远是大自然的一部分，这是社会的不变法则。人的心灵是与大自然的美相通的，所以许多的美术家、音乐家、雕塑家和建筑师得益于大自然的恩惠，因此也创造了许多著名的艺术形象，又让人们懂得了怎样感受、观察和欣赏美与爱，同时也丰富了人们的精神世界，故讴歌大自然、赞美大自然才成为永恒。