课文思维导图：
第一层：山（连绵不断，遮天蔽日）
第二层：水
①夏：夏水襄陵，乘奔御风
②春冬：素湍绿潭，清荣峻茂
③冬：林寒涧肃，高猿长啸
总：雄奇、秀美
基本信息：
郦道元的《三峡》（选自《水经注》）是一篇著名的山水之作，是北朝北魏著名地理学家郦道元所写，只用不到区区200字的篇幅，作者便言简意赅地描写了三峡错落有致的自然风貌。本文虽属节选，但全文结构严谨，布局巧妙，浑然一体，尤其作者在描山摹水上更见功力。由于作者曾践跻此境，有具体感受，所以能掌握三峡的特点和不同季节的风貌。虽只几百字的短文，却能概括千里，包容四季，收纳山水草木，罗入清猿怪柏，真可谓片言敌万语，尺素罗千里。
作者详明：
郦道元（466或472—527）字善长，北魏时期范阳今河北省涿鹿县人。散文家、地理学家。出生于官宦世家.他的父亲郦范年少有为。郦范在太武帝时期给事东宫，后来以他优秀的战略眼光成为了一个优秀的军师，曾经做过平东将军和青州刺史。郦道元也先后在平城北魏首都（今山西省大同市和洛阳）公元493年，北魏首都南迁到这里，担任过骑都尉御史中尉和北中郎将等中央官史，并且多次出任地方官。做过冀州（今河北省冀县）长史、鲁阳郡（今河南省鲁山县）太守、东荆州（今河南省唐河县）刺史、河郦道元南（今洛阳）尹等职务。
郦道元前半生北魏正是鼎盛时期。公元439年，北魏太武帝统一北方之后经过献文文成等诸多帝王的励精图治，至后来的北魏孝文帝的积极改革，北魏国力日渐强盛。郦道元也跟随孝文帝等人致力于统一大愿的实现。然而在孝文帝死后，北魏从500年开始，国内矛盾又开始高涨起来，逐渐走下坡路。至527年，六镇叛乱四方叛乱揭竿而起。在国家正值多事之秋的时候，郦道元慷慨殉国。长空孤雁鸣，秦山鸟悲歌。在流星闪过之时，一代英豪就此陨落。郦道元在做官期间“执法清刻”“素有严猛之称”。颇遭豪强和皇族忌恨。北魏孝昌三年，公元527年，郦道元在奉命赴任关右大使的路上，雍州刺史萧宝夤受汝南王元悦怂恿派人把郦道元一行围困在阴盘驿亭（在今陕西省临潼东）。亭在冈上没有水，吃凿井十几丈仍不得水，最后力尽和他的弟弟道峻以及两个儿子一同被杀害。郦道元从少年时代起就爱好游览。他跟随父亲在青州时候曾经和友人游遍山东。做官以后到过许多地方。每到一个地方都要游览当地名胜古迹，留心勘察水流地势，探溯源头。并且在余暇时间阅读了大量地理方面的著作，为我们累积了很多丰富的地理学知识。他一生对中国的自然、地理作了大量的调查、考证和研究工作并且撰写了地理巨著——《水经注》为中国古代的地理科学做出了重大的贡献。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”
呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文：古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是（用来）传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。
人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他，以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。
我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。 唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了！古时候的圣人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也够远了，却以向老师学习为耻辱。
因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人，愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯从师学习，这真糊涂了。
那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。
巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情。读书做官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。
问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻，称官位高的人为老师，就近于拍马。”
唉！从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了。巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么！ 圣人没有固定的老师。
孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。
孔子说：“三个人一起走，那一定有可以当我老师的。”所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。
懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。 李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传注全都学了，不被时俗拘束，来向我学习。
我赞许他能实行古代的从师之道，写这篇《师说》来赠给他。 记忆步骤：参考文章记忆步骤； 记忆方法：思维导图分析记忆； 思维导图分析： 思维导图帮助理清思路， 全文四段，第一段：师者传道授业解惑，从师不问先后、贵贱； 古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
理清脉络，理解记忆为主。一水背诵参考信息点：夫庸知—不用知。
第二段：师道不传的现状； 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 理清脉络，理解记忆。
如何用思维导图来学习语文 发布时间：2016-12-01 13:40 相关话题 脑力开发思维方式思维导图 思维导图运用图文并重的技巧，把各级主题的关系用相互隶属与相关的层级图表现出来，把主题关键词与图像、颜色等建立记忆链接。
下面我就为大家介绍一下关于如何用思维导图来学习语文，欢迎大家参考和学习。在三大主科中，地位最尴尬的当属语文了。
说起来，语数外都是主科，通常人们还把语文放在最前面。可是实际上，三大主科中最不受重视的便是语文。
看看现在社会上的补习班吧：选择补数学外语的一大把，而选择补习语文的则寥寥无几。即便和物理化学这样的理综合科目比起来，语文都不占什么优势。
但这并不意味着学生们的语文成绩都好得不得了，不需要补习。而是大家普遍认为语文成绩的高低与补习与否没有太大关系。
即便勉强补习了，成绩也未必有多大变化。这种看法究竟对不对呢？首先，我们要承认这些观点之中的合理性。
与其他学科相比，语文具有知识点分散、考试范围宽泛、考查方式灵活等特点。这些特点一方面导致语文的教材与考试之间关联的松散；另一方面也导致了语文成绩的不确定性。
对于最顶尖的学生来说，数学保证次次接近满分应该是不成问题的。但语文就不好把话说得那么满了。
仅仅一个见仁见智的作文就足可以大大降低出现满分的几率。因此，有些人用“墙里开花墙外香”来形容语文：认真学习的学生未必能在语文考试中拿高分。
而那些平时不怎么听课的学生反倒有可能在语文成绩榜上名列前茅。事实是否真的如此呢？答案当然是否定的。
事实上，上述说法是普遍存在于家长和学生中的对语文的一种误解。语文的考查范围尽管十分宽泛，但并不是完全没有考查范围。
其知识点虽然松散，却并不是没有规律可循。我们的策略是，尽可能将语文考试中最具确定性的考查内容牢牢掌握好，并尽可能降低其他考查内容的不确定性。
在打牢基础的前提下总结做题技巧，然后拿高分。我们先来分析语文考查内容确定性较强的部分。
首先是古诗文的背诵。传统的古诗文背诵没有任何技巧可言，多读几遍，熟了就可以背了，背得多了就记住了。
虽然效果还可以，但效率太低。使用思维导图来记忆古诗文可以大大提高我们记忆的效率和效果。
比如我们想记住“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”这句诗，怎么办呢？可能你已经发现了，这首诗使用到的所有词汇都是名词，而且它们都是可以顺利转化成图像的。你能想到怎么画枯藤吗？小桥和流水呢？用思维导图把它们画出来应该不是很难吧？总的来说，用思维导图记忆古诗文的要领就是：找出这些诗文中最核心的关键词，然后把这些关键词转化成图形。
尽量把这些古文当成故事，你的任务就是把这些故事画出来，然后对照着这些导图故事去记忆，效率会大大提高，而且不容易忘却。接下来就是字词了。
这些知识点都比较零碎，不过还是有规律可循。我们可以把字词分成现代文字词和文言文字词。
其中，文言文中的字词数量有限，用法也是比较有规律可循的。而凡是可以归类或者呈现出规律性的知识点，都是思维导图可以大展拳脚的地方。
我们可以根据词性或者作用的不同对这些文言文中的字词进行分类。至于现代文中的字词，也可以用思维导图进行整理，不过需要多花一些力气就是了。
最后是语法。语法也可以分为现代文语法和文言文语法两部分。
和英语一样，语法部分是最适合用思维导图去归纳和整理的部分。一旦把整个语法都画成思维导图，你便可以领略“会当凌绝顶，一览众山小”的 *** 了。
接下来我们可以谈谈语文中比较不确定的部分。和所有的语言学科一样，语文的学习也需要语感。
培养汉语语感的方法和培养英语语感的方式差不多，最重要的是四个字：“多读多写”。这四个字可谓是语文学习的四字真言。
所有遵循这四个字去做的人，语文成绩不可能很低。很多后现代著名作家理科学得都不怎么样，但是语文成绩却非常好。
这在很大程度上得益于他们巨大的阅读量和写作量。对于这些热爱文学，并打算以文学作为职业的人来说，把大部分精力倾注在语文的阅读和写作上是必需的。
但是，对于无意于在文学领域获得专业发展的同学来说，这么做就有些得不偿失了。我们必须要寻找一条捷径，尽可能在短时间内阅读最多的读物，在尽可能短的时间之内写作最多的文章。
思维导图就是这样一条捷径。通过画思维导图，我们可以把一篇文章，甚至是一本书都可以画成思维导图。
在有了导图作为引领框架的基础上再去阅读，效率可想而知。我们可以根据自己的需要选取其中的一部分精读，还可以对某些部分略读，个别地方甚至还可以越过不读。
这些都取决于对文章和书本的整体把握。而完成这项任务，没有比思维导图更胜任的了。
在考试中，现代文阅读和文言文阅读都是必考的题型，而且占了很大的比例。很多同学都是像看小说一样把试题中的文章从头看到尾，结果看过了之后仍然是一头雾水，摸不出要领。
我们完全可以先用几分钟的时间针对这些试题画一张小型思维导图，先理清文章的脉络，在整体上和各部分的关联上对这篇文章形成整体印象。这种印象恰恰是最常考查的重点。