第1个回答 2013-07-14
要各种有形和无形的壁垒没有拆除，“已类／另类”的界限就始终存在，漠视和歧见会使无数的城市飞地成为酝酿仇恨和暴力的温床。
巴黎北郊的骚乱令人猝不及防。
去年年末，法国本土上映了新锐导演皮埃尔·莫莱尔的法式功夫片《第１３区》。影片虚构的是未来年代的法国故事，看起来却像今天法国现实政治的寓言。导演当然不是预言家，但是却对法国社会内在矛盾有深刻洞察。
影片中的２０１０年代，政府对郊区的暴力犯罪已经失去控制，无奈之下，只能用围墙与铁丝网、机关枪分隔出一个巴黎“第１３区”。这里没有学校，也没有邮局与警察。这里是贫民与移民的聚居地，更是犯罪分子为所欲为的乱世。在“第１３区”，暴力是唯一的生存法则——无论对于平民，还是对于罪犯——谁强谁就是老大。
“第１３区”就像巴黎美丽肌体上的毒瘤，政府首脑决心铲除这块罪恶之地。故事最后，阴谋铲除“第１３区”的坏人被逮，“第１３区”也将会有学校与警察。这是一个愉快的结尾，平等和公正终于被捍卫。然而，电影终归是乐观的政治寓言，现实政治却充满吊诡奇异的变数。在这次巴黎北郊骚乱中，政府强调在事件处理中要确保平等和公正，以安抚那些早就心怀不平、怒火中烧的“坏小子”。但是，巴黎市民对蔓延的暴力充满恐惧，并且对政府不力充满抱怨。政府如何承受这样的双重夹击？在电影《第１３区》中，政府的天平倒向了富裕而守法的市区公民，而把犯罪和贫困留在了被隔离的土地上。但是，分隔并没有带来安宁，却使冲突加剧，这不能不说是法国电影人对社会现实的警醒。
事实上，１９世纪以来，由于人口流动的加速，在共同的政治经济体系内，出现了建立于形形色色基础上的阶层或族群分隔——“第１３区”就是这样一个分隔象征。显然，今天的法国并不存在柏林墙曾经分隔过的意识形态冲突，在以体面文雅的中产阶层为主体的法国，主要是由贫穷的外来移民、没文化的底层平民形成的差异。援引这种差异，划分“已类／另类”的界限，几乎是所有人类社会的建构方式——只不过有些界限是看得见的，比如电影中“第１３区”的围墙和铁丝网，现实中大量穷人聚居的巴黎郊区；有些界限则是看不见的，比如说在不同阶层或族群间幽灵般游动的歧视和偏见。
面对上述人类社会必然存在的阶层／族群分野，我们所该做的，并非是以“第１３区”富于象征意味的暴力分隔加固壁垒，而是要想法子拆除壁垒。对于目前正在蔓延的巴黎骚乱，法国政府一面加大警力扑火救急，一面允诺今后要为底层平民提供更多就业机会，并在贫困街区开设更多学校，使得“人在边缘”的“坏小子”们能够融入主流社会。然而，族群熔融的“熔锅理论”熬煮的并不是一锅大白菜，而是带有各自不同历史经验的社会人。就像那些在影片最后依然存在的路障与围墙，只要各种有形和无形的壁垒没有拆除，“已类／另类”的界限就始终存在，漠视和歧见会使无数的城市飞地成为酝酿仇恨和暴力的温床。
在中国现实中，来自乡村的打工者聚居于城市边缘，他们往往以籍贯和血缘为纽带，形成建立于籍贯基础上的原籍族群。在“起点公正”尚难保证的情况下，文化差异和阶层分隔进一步使他们成为城市建构中的“另类”或“他者”。无论如何，这回的巴黎骚乱也该是为我们敲响的警钟。