描写外貌的：
中：
只见
顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊
系狮蛮宝带，纵马挺戟。
手持
戴三叉束发紫金冠，体挂西川红绵百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带，背后扎八背护旗，威风凛凛。
头顶华冠，身穿蟒袍，脚蹬足靴，左手扶膝，右手持书，美须迎风吹起
披烂银铠，裹赤帻，横
骑花鬃马
观之不已，忽见一人，容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。
身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。
形容性格的：
拜师：
一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜.”猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏.”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈.”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处.”
先是动作描写。
“武松打虎”（第二十二回）可谓是《水浒传》中最经典的动作描写：“那个大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。武松被那一惊，酒都做冷汗出了。
说时迟，那时快，武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。
武松只一躲，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，振得那山冈也动。
把这铁棒也似虎尾倒竖起来，只一剪，武松却又闪在一边。原来那大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪······ ”作者之所以能把武松打虎的经过写得如此具体、精彩，这主要归功于作者善于捕捉人物的动作。
武松的"闪、轮、劈、丢、揪"等一系列动作的贴切运用，写出了当时情况的危急，有力地突出了武松的武艺高强。从这里，我们也发现选择人物在关键时刻的动作来写，最能突出人物的思想、品质，不要胡子眉毛一把抓。
此外，作者把老虎的动作“一扑、一掀、一剪"也写得惟妙惟肖，让人读后如临其境，为武松捏一把汗，作者对人物动作的观察是细致而敏锐的，因而文字写得干净利落、情节曲折生动。我们再看“智取生辰纲”一节中人物的动作描写：“七个客人道：“正不曾问得你多少价钱？”那汉道：“我一了不说价，五贯足钱一桶，十贯一担。”
七个客人道：“五贯便依你五贯，只饶我们一瓢吃。”那汉道：“饶不的，做定的价钱。”
一个客人把钱还他，一个客人便去揭开桶盖，兜了一瓢，拿上便吃，那汉去夺时，这客人手拿半瓢酒，望松林里便走，那汉赶将去。只见这边一个客人从松林里走将出来，手里拿一个瓢，便来桶里舀了一瓢酒，那汉看见，抢来劈手夺住，望桶里一倾，便盖了桶盖，将瓢望地下一丢，口里说道：“你这客人好不君子相！戴头识脸的，也这般罗唣！””这一段把晁盖、公孙胜、刘唐等人的表演刻画得活灵活现：一人“还”钱，一人去“揭”盖，“兜”了一瓢，那汉去“夺”，那人出来后，又是一连串的动作“抢”、“夺”、“倾”、“丢”！饶是杨志再怎么精明强干、小心谨慎，也恁是被吴用等人的聪明机智、天衣无缝的配合蒙骗了。
在小说中这样的仔细而精彩的描写是很多的。二是语言描写。
请看第九回《林教头风雪山神庙》中写道：林冲喝道：“好贼！你待那里去！”批胸只一提，丢翻在雪地上。把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上阁着，喝道：“泼贼！我自来和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是杀人可恕，情理难容。”
在陆谦告饶推脱后，林冲骂道：“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不 *** 事！且吃我一刀！”他把陆谦身上衣服扯开，“把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里”。作者为什么对此写得那么细，而且在杀人前还要发表一个宣言，这是为了表达林冲杀人的革命性和正义性。
第一，分清主次，先杀两个随从，再集中力量杀主犯；第二，不能不明不白杀人，先问罪、谴责，杀得光明磊落、理直气壮；第三，三人杀法不同，详略有别。若换成李逵杀人绝不会啰嗦，不同的英雄杀人杀得不一样，同一个英雄杀不同的人杀得也不一样。
林冲杀人使用了不同的武器，那把解腕尖刀，在小说中几次出现，最后用在了杀主要仇人陆谦身上。三是心理描写。
话说宋江私放晁盖后，宋江见到官府公文，第十九回有一段很传神的心理描写：“晁盖等众人不想做下这般大事！劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何涛观察；又损害许多官军人马，又把黄安活捉上山∶如此之罪，是灭九族的勾当！虽是被人逼迫，事非得已，於法度上却饶不得，倘有疏失，如之奈何？”这段心理活动中传递出两个信息：第一，宋江作为一个朝廷懂法的人，知道晁盖所犯的一串串事件，每一件事情都是灭九族的的罪，虽然前面是事非得已，可是到了现在已经是不能够回头了；第二，宋江担心晁盖等人，怕他们出了疏忽和闪失，心中有种隐隐的操心。这是一对矛盾，从理上讲，晁盖等人于法度上饶不得，从情上讲，却不愿他们出现闪失。
这是宋江很真实的的心理，也是宋江复杂人格的外在表现。四是环境描写。
一个典型的例子是施耐庵对雪景的描写。武松搬到哥嫂家以后，这日从县衙画了卯回家，“连日朔风紧起，四下里彤云密布，又早纷纷扬扬，飞下一天大雪来。
当日那雪，直下到一更天气不止。”（这样的雪景在《三国演义》中似曾相识）与寒冷的外界形成鲜明对照的是屋里的温暖：潘金莲“去武松房里簇了一盆炭火”，然后独自一个，“冷冷清清立在帘儿下等着，只见武松踏着那乱琼碎玉归来”。
可以想见，金莲望着心爱的人由远而近，心中是何等的喜悦。这段描写，武松和金莲，一动一静，一冷一暖，参差的对照，让这段文字充满张力。
炭火暗喻潘金莲火热的情欲，而雪的寒冷则代表武松的冷酷无情。 在武松打虎之前的也有几段景色描写，看似闲笔，其实却是必不可少的。
“那时已有申牌时分，这轮红日，厌厌地相傍下山。”衬托出一番“骇人之景” “（武松）回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”
金圣叹批注：“我当此时，便没虎来，也要大哭。”作者。
耳不旁听 两耳不往旁边听。
形容专心致志的神态 扼腕兴嗟 扼腕：用手握腕；嗟：感叹。用手握腕，长声叹息。
形容情绪激动发出叹息的神态 意气自如 〖解释〗比喻遇事神态自然，十分镇静。同“意气自若”。
似醉如痴 〖解释〗犹如醉如痴。形容神态失常，失去自制。
如醉如狂 〖解释〗形容神态失常，不能自制。亦指为某人某事所倾倒。
如痴如狂 〖解释〗形容神态失常，不能自制。亦指为某人某事所倾倒。
同“如醉如狂”。 丰度翩翩 〖解释〗丰度：风采气度。
翩翩：洒脱的样子。形容神态举止文雅优美，超逸洒脱。
同“风度翩翩”。 怆天呼地 〖解释〗悲痛地呼天喊地。
形容极其悲痛绝望的神态。同“怆地呼天”。
悠闲自在 自在：无拘无束。形容神态从容，无拘无束。
悠然自得 悠然：安闲舒适的样子；自得：内心得意。形容神态悠闲、心情舒适。
雍容雅步 谓神态从容，举止斯文。 雍容闲雅 谓神态从容不迫，举止文雅大方。
义形于色 义：正义；形：表现；色：脸色。伸张正义的神态在脸上流露出来。
夷然自若 指神态镇定，与平常一样。 意气自若 自若：不改常态，还像原来的样子。
神情自然如常。比喻遇事神态自然，十分镇静。
亦作“意气自如”。 形输色授 谓以举止、神态传递倾慕之情。
多以形容男女相悦。 行色匆匆 行色：出发前后的神态。
行走或出发前后的神态举止忙忙的样子。 妄尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。
形容卑躬屈膝的神态。 桃李精神 形容妖艳娇媚的神态。
神清气爽 ①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
神清气朗 ①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
神清骨秀 形容人长得神态清朗，气质秀美。 舌桥不下 形容惊讶的神态。
搔头抓耳 抓抓头皮，摸摸耳朵。形容焦急的神态。
高情逸态 高情：高雅的情致。逸态：安闲的神态。
高雅的情致，安逸的神态。 扼腕抵掌 用手握腕，击着手掌。
表示很激动、振奋的神态。 低唱浅斟 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。
听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
岸然道貌 指严肃的神态。 望尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。
形容卑躬屈膝的神态。 投袂而起 投袂：挥动袖子。
形容精神振作，立即行动起来的神态。 舒眉展眼 神态舒适，无忧无虑的样子。
爽然若失 爽然：主意不定的样子；若失：象失去依靠。形容心中无主、空虚怅惘的神态。
舌挢不下 挢：翘起。翘起舌头，久久不能放下。
形容惊讶或害怕时的神态。 如醉如痴 形容神态失常，失去自制。
搔头摸耳 抓抓头皮，摸摸耳朵。形容一时无法可想的焦急神态。
如痴如醉 形容神态失常，失去自制。 伸头缩颈 形容在暗中察看的神态。
杀鸡抹脖 形容心里着急而无法可想的神态。 屏声息气 抑制着呼吸使不出声音。
形容恭敬畏惧的神态。 咆哮如雷 形容人暴怒喊叫的神态。
眄视指使 形容骄傲的神态。 老气横秋 形容老练而自负的神态。
现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。
戟指怒目 指着人，瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。
灰头土面 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。
扼腕长叹 用手握腕，长声叹息。形容情绪激动的神态。
道貌岸然 道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。
大义凛然 大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。
大摇大摆 走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。
怆地呼天 怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。
形容极其悲痛绝望的神态。 不动声色 声：言谈；色：脸色。
在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
飘飘欲仙 飘飘然将要飞升成仙。比喻人的神态、动作轻盈飘忽如同神仙，也形容人的感受轻松爽快、沾沾自喜 从容自若 沉着镇静，神态自若。
《西游记》主要人物简介 一、唐僧师徒 唐僧：俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。
西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。
后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。
他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，共计5048卷。最后被封为“旃檀功德佛”。
为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。 孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。
一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃胜会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。
后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。被封为“斗战胜佛”。
他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。 猪八戒：法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。
他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。
八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，最后被封为“净坛使者”。
是个被人们喜爱同情的喜剧人物。 沙和尚：法名悟净，原是天宫玉帝的卷帘大将，因触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。
他使用的兵器是一柄月牙铲，武艺高强，不畏强敌。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。
他身上有两件宝，一件是菩萨葫芦，一件是九个骷髅组成的项圈。后来，他用九个骷髅作为九宫，把菩萨葫芦安放在其中，成为法船，稳似轻舟，顺利地帮助师徒四人渡河西去。
沙和尚保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为“金身罗汉”。 白龙马：小白龙原来是西海龙王敖闰殿下的三太子。
龙王三太子纵火烧了殿上玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨出面，才幸免于难，被贬到蛇盘山等待唐僧西天取经。无奈他不识唐僧和悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音菩萨点化，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果，取经归来，被如来佛祖升为八部天龙马。
二、神仙菩萨 观世音菩萨：相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有起死回生的神奇法力，也是如来佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人间灾难。
在人们遇到灾难时，只要念其名号，他就可以听见世上苦难的声音，所以称观世音。唐僧师徒西天取经路上，孙悟空毁伤镇元大仙的人参果树无法医活，只好请观世音菩萨帮忙。
只见观音菩左手持净瓶，右手持杨柳枝，稍蘸甘露，就使人参果树死而回生。他在唐僧取经路上，帮助孙悟空收服红孩儿、天蓬元帅、西海龙王三太子等等，才使唐僧师徒到西天取得真经，是使人间万民得到慈爱、平安、幸福的救世主。
菩提祖师：住在灵山方寸山斜月三星洞，是传授美猴王孙悟空武艺的师傅，对三教九流，长生之术，七十二变、腾云驾雾等样样精通。美猴王刚投到菩提祖师门下，祖师见他天性聪悟，给他取名悟空。
随后教给孙悟空长生的法术，又教了七十二般变化的本领，再传授给十万八千里的筋斗云。十年功夫的悉心教授，使美猴王从顽劣的凡骨俗胎成为得道的神猴，身上八万四千根毫毛，根根能随心变化，为悟空闹天宫、保唐僧奠定了深厚的武功基础。
玉皇大帝：也叫玉皇大天尊玄穹高上皇，简称玉皇大帝或玉帝，自幼修行，经历了三千多年才成金仙，又经过一千五百五十五劫，每劫为十二万九千六百年，才享受到无极大道，成为掌管天、地、人三界的最高主宰，也被佛教、道教尊为最崇高的神。玉帝住在金阙云宫灵霄宝殿，由三十三座天宫、七十二重宝殿组成，手下十代冥王管人间生死；四海龙王管天气变化；九曜星、五方将、二十八宿、四大天王等等神勇盖地；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，个个法力无边；而且有西天如来佛祖暗中保护。
玉帝大慈大悲，也是普救众生的大救星。 王母娘娘：住在瑶池，所以又叫瑶池娘娘。
她在瑶池中开蟠桃胜会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃胜会。她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健。
明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸左右的木头雕刻成宫室、器皿、人物，以及飞鸟走兽、树木石头，而且无不按着木头的原形来雕饰模拟物态，因而雕刻得各有各的情趣神态。
他曾经赠送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡泛舟游览赤壁的情景。 核舟从头到尾大约有八分多长，高二分左右。
中部高起而宽敞的地方是船舱，上面覆盖着箬竹船篷。船舱两旁开有小窗，左边和右边各四扇，总共八扇。
打开窗子看，可见雕花的船栏杆，左右相对。关上窗子，可欣赏到右边窗上刻着“山高月小，水落石出”八字，左边窗上刻着“清风徐来，水波不兴”八字，都涂了石青颜色。
船头上坐着三个人，当中戴高帽满腮胡须的是苏东坡，右边是佛印和尚，左边是黄鲁直。苏、黄两人正在共看一幅手卷。
东坡右手拿着手卷的右端，左手搭在鲁直的背上。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好象在讲什么话。
东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各微侧着身体，他们紧靠着的两膝，各隐现在手卷底下的衣服皱褶中。 佛印极象弥勒佛，敞开胸怀， *** 双乳，抬头仰望着天空，神态表情与苏、黄二人不一样。
他平方右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠可以一粒一粒清楚地数出来。 船尾横放着一支桨。
桨两旁各有一个船夫。 右边那个梳着椎形发髻，仰面朝天，左手靠在一根横木上，右手扳住右脚趾头，象嘬着嘴唇在吹口哨的样子。
左边那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把水壶，那个人目光注视茶炉，脸色平静，好象在凝神倾听茶水烧煮的声音。 这只船的底部比较平坦，就在上面题上名字，题的字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔划细得象蚊子脚，一钩一画都清清楚楚，字色黑。
又用上一颗篆字印章，文字是“初平山人”，红颜色。 总计这只船上，刻有五个人，八扇窗，箬竹船篷、船桨、茶炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名以及篆字印章，刻的字共有三十四个。
可是量量核舟的长度，甚至还不满一寸。这原是挑选狭长的桃核雕刻成的。
魏子仔细地看了这只核舟后，惊叹道：噫，技艺也真是神奇啊！《庄子》、《列子》书中所记载的能工巧匠，被誉为象是鬼斧神工的事情很多，可是有谁在不到一寸的材料上运刀自如地进行雕刻，而又能刻得胡须眉毛都清清楚楚的？如果有那么一个人，拿我的话来告诉我，我也一定会怀疑他在说谎。 可现在这 却是我亲眼目睹的事实。
从这件作品来看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴来。噫，技艺也真是神奇啊！ 唐代诗人张继有一首饮誉古今的七绝《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 诗中描写了姑苏城外枫桥和寒山寺深秋冷落的自然景色，表现出一种寂寞的情调，渲染了作者旅途的孤愁情怀，而《核工记》所记桃核工艺品的微雕世界则是此诗意境的具体化、形象化，并赋予其丰富的内涵。
全文运用对比手法，从不同角度，显示出雕刻者技艺的精湛和雕刻艺术的精巧。 首先，桃坠形体之小与雕刻人、物、景、人事之多形成对比，突出“奇巧”。
桃坠“长五分许，横广四分”说明桃坠体积之小，显示了桃坠工艺品的精巧。结尾“计人凡七：僧四，客一，童一……隐几，煎茶，统为六。”
众多人、物、景、人事都是雕刻在 “长五分许，横广四分”的桃坠上，这种对比充分说明了桃坠的巧夺天工。 其次，人物神态之活与情态之细形成对比，突出桃坠之“妙”。
作品写更夫“若寒冻不胜者”的神态和情态，渲染了深秋冷落的自然景色；又如写寒山寺“户内一僧”则是“侧首倾听”，“松下东来一衲”又是“负卷帙踉跄行”，而舟尾小童是“拥炉嘘火”，钟阁叩钟者是“貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔”。 以上这些描写，既有粗线条的勾勒，又把人物最微妙的情态描述出来了。
避免了枯淡，使文章显得生动感人。人物的神态和情态在特定的环境中，达到了高度的和谐美，突出了桃坠之妙。
第三，意境深邃与文字浅显形成对比，突出桃坠作品之美。桃坠“长五分许，横广四分”，上刻人、物、景、人事，文章描述文字虽浅显，却富有诗情画意。
本文中，桃坠雕刻的重心凝聚在两处：一是寒山寺，一是小舟，扣住了诗的题意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。
房门虚掩，一僧于屋内侧首倾听。他是听松涛声，还是听潮涨声？都不是。
他是倾听人的足音，在等人。这样，僧的焦急之心不言而喻。
这由“松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。 对林一小陀，似闻足音仆仆前”可知。
在这深夜中，“踉跄行”、“仆仆前”正说明事情非同一般。再看另一个画面：“近滩维一小舟。
篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮”。
写客伏在小桌上小睡，像是要醒来的样子，点明了行客心事重重，揭示了行客愁闷落寞的情怀，以至于夜半三更，难以安眠。 而残月半弯，疏星数点，潮声阵阵，无疑又为行客添了几多愁绪。
包括人物描写和环境描写。
人物描写：
1.外貌描写（肖像描写），通过对容貌、神情、姿态、服饰、音调的描写，来揭示人物性格的一种描写方法。
2.行动描写（动作描写），是通过对人物个性化的行动、动作的描写，来揭示人物性格的一种描写方法。
3.语言描写，是通过人物的个性化的独白（自言自语）或对话（与别人交谈）来表现刻画人物性格的一种描写方法。
4.心理描写，是通过剖析人物的心理活动（如内心感受、意向、愿望、思索、思想斗争等），挖掘人物的思想感情，以刻画人物形象内在性格特征的一种描写方法。
5.神态描写：是与外貌描写有区别的，神态描写是对人的面部表情进行刻画，可以突出人物的性格特征。
环境描写：
1.自然环境描写
是对人物活动的地点、季节、气候、时间，以及场景的描写。它有烘托人物心情、推动故事情节发展、点明和突出中心的作用
2.社会环境描写
一般指对社会背景、时代气氛、地域风貌的描写。
也可分为风景描写、静态物与动态物体的描写
[编辑本段]按叙述人的表现手法分类
可以将描写（包括人物描写和环境描写）分为正面描写、侧面描写、场面描写和细节描写。
1.正面描写（直接描写），是对人或环境的直接描述
2.侧面描写（间接描写），通过对其他人或环境的描写，从侧面烘托所写人物、所写之景从而收到“烘云托月”的效果
3.场面描写，是对许多人参加的大型的社会活动或生活、战斗、劳动、娱乐的场景的描写，反映出社会的面貌和生活的各种侧面，反映出宏观的自然现象。
4.细节描写，是指对表现人物和情节发展有特殊作用，包括动作、神情、物件、环境等内在或外在的一些细小环节的细致描写。