第1个回答 2009-07-27
水洗只是一种形式，真正的洗是道的洗刷，人只有听了道才能知道所信仰的真实含义。
信神的人们洁净了，教会也就洁净了。
真正能洗净人和教会的是神，神洗净了人及教会也就战胜了魔鬼。
教会是神的殿，会内不能有污染和皱纹（不公平的人和事），只有这样的教会才是圣洁的神殿。
第2个回答 2009-07-29
前面讲的是相爱和顺服，后面讲的是基督的爱，他用水；他的宝血，他的道；就是他的话，来洗净教会的罪 使教会成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”(弗5:25－27)
第3个回答 2009-07-27
【弗五25】「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己；」
〔原文直译〕「作丈夫的，要爱你们自己的妻子，正如基督爱教会，为她舍己；」
〔背景注解〕古代的世界是男人的世界，在家中更是如此。在犹太人中，妻子的地位只是略高於奴婢。希腊人把妇女关在家中特别的房舍?，甚至不准她们与男子一同进食。
〔文意注解〕「爱你们的妻子，」创世记三章十六节说到神定规丈夫管辖妻子，而这?为何不吩咐作丈夫的管妻子，却命令丈夫要爱妻子？因为真实有价值的管，乃是爱；所以作丈夫的，不要自居是头，不是用权柄，乃是用爱。创世记?要管妻子的话，那是神对作妻子的人说的。
「为教会舍己，」『舍』的意思乃是『给了』，原文的意思是基督为爱教会的缘故，把他自己给了教会，这是最大的礼物。基督爱教会，他为了要产生教会、得著教会，而把自己交於死地。由此我们看到主的心意不在个人，而是放在教会身上。主得著我们的目的，还是为了建造教会。
〔话中之光〕(一)基督是教会的头(23节)，但他并非对教会居高临下，作威作福；他乃是「爱教会，为教会舍己」！这样以『舍弃自己』的爱而作头，正显明基督掌权的性质。在教会中凡不肯降卑自己、缺少柔爱的权柄，不过是肉体登宝座，并非代表基督的权柄。
(二)丈夫对妻子的爱，不是占有的爱，而是舍己的爱。
(三)舍己的爱，绝不讲求从对方有所得，而是讲求自己有所付出。
(四)丈夫不自私的爱，就是激励妻子顺从的保证。丈夫甚至应当不惜牺牲自己以求妻子之幸福。
(五)圣经要求作妻子的要『顺服』，作丈夫的要『爱』；按表面看，好像是要求两种不同性质的美德；其实，都需要无己、舍己，才能有真正的顺服、真正的爱。所以实际上，圣经对丈夫和妻子的要求，都是一样的。
(六)夫妻间关系是互惠的，但施行却是由舍己惠人作起；妻子的顺服是舍己的，丈夫的爱也是舍己的。基督徒结婚不是顺著情欲撒种；家庭不是基督徒坠落的地方，而是基督徒受操练的地方。
【弗五26】「要用水藉著道，把教会洗净，成为圣洁，」
〔原文直译〕「为要使她成为圣洁，就藉话中的水洗涤洁净她，」
〔背景注解〕古时犹太女子出嫁，在婚礼之前有礼仪的沐浴，然后穿上美丽的衣衫，等待新郎来迎娶。
〔文意注解〕「要用水藉著道，」『水』是指主复活的生命，也指圣灵；『道』是Rema(指主观的道)，不是Logos(指客观的道)；Logos是神在宇宙中启示的一篇大道，等到有一天圣灵作工，有句神的话摸著你，感动你，就变成了Rema。
「把教会洗净，」染是加上，洗是除去；主复活的生命在我们?面使我们逐渐的脱去旧造的一切，这就是生命水的洗涤。
「成为圣洁，」基督把他自己给了教会，为要使教会成圣；成圣就是神的生命进到我们?面，叫我们与众不同。在万有中只有教会是圣的，能与他配合，与他成为一体。
『洗净』是除去罪与污秽；『成为圣洁』是分别为圣。『洗净』是『成为圣洁』的途径。
〔话中之光〕(一)当我们与主交通时，主就常藉著他的话，在我们?面洗掉我们天然的斑点和皱纹。
(二)有不少称为神儿女的，他们不肯接受真道的洁净，而在真理以外热心活著，毫不理会主建造教会的心意，这是教会不能在地上达到圆满的一个原因。
(三)教会的难处常在於只有客观的、死的道理，而缺少主观的、活的话语。
【弗五27】「可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」
［原文直译］「为要让他把荣耀的教会献给自己，毫无斑点、皱纹、或诸如此类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」
［原文字义］「玷污」伤痕，斑点；「等类的病」诸如此类的毛病；「瑕疵」指一块玉石上的斑点和杂质。
［文意注解］「献给自己，」是婚礼的术语，指引导新娘到新郎面前。基督把自己给了教会，目的是叫教会成为圣洁；而成为圣洁的目的，为要把教会献给自己，这是目的中的目的。
「作个荣耀的教会，」意即教会要穿上荣耀、披上荣耀。
「毫无玷污，」他要把教会洗净到一个地步，好像从来没有长过斑点，从来没有沾过污秽。
「皱纹，」是一种衰老的表记；教会产生皱纹的原因，是因新造的成分不够多，而旧造的成分还存在，所以就老得快。主要将教会作到一个地步，没有丝毫老旧，一切都是新鲜的。
「等类的病，」意即不但毫无外来的玷污，内在衰老的皱纹，并且连诸如此类的毛病也没有。
「乃是圣洁没有瑕疵的，」意即那时的教会是绝对的完全，没有任何缺损与污点，无可指摘的。
［话中之光］(一)成圣达到最高峰就是荣耀，今天教会还不能完全荣耀，因人的肉体把神的荣耀遮蔽了；到羔羊婚娶时，就成了一个荣耀的教会，神从教会中就完全彰显出来了。
(二)教会的玷污已被基督的血洗净，但教会的斑点，就是旧造的成分，要靠生命来洗涤，直到被提见主时，完全成圣，进到荣耀?去。
(三)神乃是从内在的、属灵的、永远的一面来看教会，但人常从外表的、属人的、现时的一面来看教会，难怪人对教会的估价和神不同。
(四)基督爱教会，不但为教会舍命，救赎了教会(25节)；更要以他话语中的生命——『道中的水』，来洗净教会(26节)，使她成为圣洁、荣耀、毫无瑕疵、纯全——「无玷污」、新鲜——无「皱纹」的丰满的教会，而归给他自己。可见，基督因爱为教会所作的，计有：为已往而救赎，为现在而作到丰满完全，为将来要永远与她联结。哦，基督对教会的爱真是超凡、无比！本回答被提问者采纳