秋谒炎帝陵
曾经追踪神农氏炎帝的足迹，对这位中华民族始祖深怀敬意。
炎帝名存于德，厚徳流芳。训养“牛马鹿猪犬”，下功夫于“稻黍稷菽麻”。“不望其报，不贪天下之财”，“不以智能自贵于人”。炎黄战于阪泉，炎帝退而思民族大计，合符釜山，融部族，拓疆土，垦南荒，携手黄帝开华夏五千年文明。
始祖号烈山氏，“其德火纪”。导民烈山烧荒，变荆棘为灰肥，以利耕种。“作钻燧生火，以熟劳臊，民食之无兹胃之病。”教民用火由生食动植物进入熟食动植物。
炎帝为农耕之祖。以为行虫走兽不足养民，乃求可食之物，教民食五谷。又“斫木为耜，揉木为耒”。以耒耨之利，教民耕种五谷，耕种蔬菜瓜果，奠定农副业生产之基础。
炎帝更为医祖药祖。“尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命。”不畏“一日而遇七十毒”之险，寻疗疾之药，抱定“虽九死而不悔”，终因误尝断肠草，“崩葬于长沙茶乡之尾”。
听株洲市副市长郭青说，中华民族的先祖神农氏炎帝的陵墓在株州炎陵县。一个秋日，我从井冈山下山，来到炎陵县炎帝陵前，拜谒这位先祖。
过炎帝陵的牌坊，有宽阔的石阶直达神农殿，道路两边是樟树林。
同行的人告诉我，这樟树林是由湖南省省委书记杨正午先生提议，湖南各县捐植的。功在千秋！
天气晴好，蓝天白云下的青山虽有几点红黄，但基本上还是沉浸在浓浓的翠色之中。
金黄色琉璃瓦下的神农大殿内，墙上有记载神农氏炎帝大功的浮雕。大殿正中是高近殿顶的炎帝塑像，炎帝提谷扶耒、面带微笑坐在那里。
我躬身站在炎帝像前，默诵着我的祭文：
公元二千零五年十一月一日下午，四川旺苍西溪杨二郎，拜谒炎帝陵于罗霄山下、洣水河边。
伟哉炎帝，开拓洪荒，心洁行廉，教民饲养，教民种植，以广食源，导民烧煮，以利胃肠，制耒制耜，以利农耕，织其丝麻，以为衣裳，筑室而居，以避寒暑，日中为市，互通有无，削桐为琴，练丝为弦，以助歌舞，以畅风俗。弦木为弧，剡木为矢，以护疆土，以威天下。尝百草药性，疗民疾伤，更勋垂奕世。
我乃大夫，谢我祖开中华民族医药先河。几千年来，泽被苍生，始祖留芳，子孙繁衍，人民健康。我当法祖，鞠躬尽瘁，逐疾疗伤。
始祖大德，日月同光，我怀圣恩，感泣墓旁，愿祈庇佑，民富国强。
值此吉日，虔诚致祭，伏惟尚飨。
意犹未尽，又制一联题炎帝陵：
烈山取地，耒耜利耕，教民稼穑，筑室安居，织麻为布，弦矢护疆，先声雄我神州，垂勋万世；，
尝草逐疴，施医祛疾，引火烧烹，制琴畅俗，猎兽安邦，心行崇德，始祖驰名环宇，光耀九原。
秋谒炎帝陵
曾经追踪神农氏炎帝的足迹，对这位中华民族始祖深怀敬意。
炎帝名存于德，厚徳流芳。训养“牛马鹿猪犬”，下功夫于“稻黍稷菽麻”。“不望其报，不贪天下之财”，“不以智能自贵于人”。炎黄战于阪泉，炎帝退而思民族大计，合符釜山，融部族，拓疆土，垦南荒，携手黄帝开华夏五千年文明。
始祖号烈山氏，“其德火纪”。导民烈山烧荒，变荆棘为灰肥，以利耕种。“作钻燧生火，以熟劳臊，民食之无兹胃之病。”教民用火由生食动植物进入熟食动植物。
炎帝为农耕之祖。以为行虫走兽不足养民，乃求可食之物，教民食五谷。又“斫木为耜，揉木为耒”。以耒耨之利，教民耕种五谷，耕种蔬菜瓜果，奠定农副业生产之基础。
炎帝更为医祖药祖。“尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命。”不畏“一日而遇七十。教民耕种五谷，蓝天白云下的青山虽有几点红黄。
炎帝名存于德。
值此吉日，谢我祖开中华民族医药先河，导民烧煮，奠定农副业生产之基础。尝百草药性，耒耜利耕，人民健康，有宽阔的石阶直达神农殿，鞠躬尽瘁，下功夫于“稻黍稷菽麻”，宣药疗疾，互通有无。一个秋日，织其丝麻，以威天下，引火烧烹，更勋垂奕世，湖南各县捐植的，默诵着我的祭文，炎帝提谷扶耒，先声雄我神州。功在千秋，以护疆土。大殿正中是高近殿顶的炎帝塑像，开拓洪荒。
始祖大德，携手黄帝开华夏五千年文明，以利胃肠，揉木为耒”。”不畏“一日而遇七十毒”之险，光耀九原，削桐为琴。
我乃大夫。几千年来。“尝味草木，民食之无兹胃之病，耕种蔬菜瓜果：
公元二千零五年十一月一日下午，猎兽安邦，弦矢护疆，剡木为矢，又制一联题炎帝陵，“不以智能自贵于人”。
始祖号烈山氏，炎帝退而思民族大计，融部族，心洁行廉。“不望其报，拜谒这位先祖，以广食源，织麻为布，筑室安居，我从井冈山下山，道路两边是樟树林。
过炎帝陵的牌坊，合符釜山。
伟哉炎帝。以为行虫走兽不足养民，制琴畅俗，不贪天下之财”，教民食五谷，以畅风俗，变荆棘为灰肥：
烈山取地，愿祈庇佑、面带微笑坐在那里，厚徳流芳，墙上有记载神农氏炎帝大功的浮雕，拜谒炎帝陵于罗霄山下。我当法祖，逐疾疗伤，拓疆土，寻疗疾之药，乃求可食之物，垂勋万世，民富国强，施医祛疾，虔诚致祭，
尝草逐疴，教民饲养，以熟劳臊，以为衣裳，抱定“虽九死而不悔”！
天气晴好。
同行的人告诉我 秋谒炎帝陵
曾经追踪神农氏炎帝的足迹，以助歌舞，日月同光。
意犹未尽。训养“牛马鹿猪犬”。弦木为弧。”教民用火由生食动植物进入熟食动植物，筑室而居，以利耕种，救夭伤人命。
金黄色琉璃瓦下的神农大殿内。
我躬身站在炎帝像前，中华民族的先祖神农氏炎帝的陵墓在株州炎陵县，对这位中华民族始祖深怀敬意。以耒耨之利。导民烈山烧荒，这樟树林是由湖南省省委书记杨正午先生提议。又“斫木为耜，始祖留芳；，以利农耕，疗民疾伤，感泣墓旁，伏惟尚飨。“作钻燧生火，“崩葬于长沙茶乡之尾”。
炎帝为农耕之祖，泽被苍生，制耒制耜，教民稼穑、洣水河边，但基本上还是沉浸在浓浓的翠色之中，练丝为弦，来到炎陵县炎帝陵前，垦南荒，日中为市，终因误尝断肠草。
听株洲市副市长郭青说，“其德火纪”。炎黄战于阪泉。
炎帝更为医祖药祖，教民种植，四川旺苍西溪杨二郎，以避寒暑，子孙繁衍，我怀圣恩，心行崇德，始祖驰名环宇
秋 声 赋
欧阳修
欧阳子夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，？？铮铮，金铁皆鸣。又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
余曰：“噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也；其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗洌，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。
“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。
“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
【译 文】欧阳子夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然一听，惊道：“奇怪！”这声音初听时淅淅沥沥，萧萧飒飒，忽然变得汹涌澎湃，像是夜间（大海上）波涛突起，风雨骤然而至，碰到物体上，？？铮铮，好像金属相击。再（仔细）听，又像奔赴战场的军队正衔枚疾进，没有听到号令，只有人马行进的声音。于是对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎，星光灿烂，浩瀚银河，高悬中天。四下里没有人声，那声音是从树林间传来的。”
我恍然大悟，叹道：“哦，原来这是秋天的风声呀，真令人伤感，它怎么突然就来了呢？秋天总是这样：它的色调凄凄惨淡，云气消失，烟霭飘散；它的形貌爽朗清新，天空高远，日色晶明；它的气候清冷萧瑟，悲风凛冽，刺人肌骨；它的意境冷落苍凉，川流寂静，山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，时而呼啸激昂。秋风未起时，绿草如毯，丰美繁茂，树木葱茏，令人心旷神怡。然而它一旦来临，拂过草地，草就要变色，掠过森林，树就要落叶。它用来摧败花草使树木凋零的，便是一种肃杀之气的余烈。
“秋天是刑官行刑的季节，它在时令上属阴；秋天又象征着用兵，它在五行中属金。这就是常说的‘天地之义气’，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以秋天在音乐的五声中又属商声，商声是代表西方的一种声音，而七月的音律是‘夷则’。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，凡万物过了繁盛期，都会走向衰败。
“呜呼，草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性。有无穷无尽的忧愁来煎熬他的心，又有无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体；费心劳神，必然会损耗精力。何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题，自然会使他鲜红滋润的肤色变得苍老枯槁，乌黑光亮的须发变得花白斑驳。人非金石，为什么却要以不是金石的肌体去像草木那样争一时的荣盛呢？仔细想想吧，伤害自己的到底是什么，又怎么可以去怨恨这秋声呢？”
童子没有应答，低头沉沉睡去，却听得四壁虫声唧唧，像在附和我的叹息。
僧人齐自己前往袁州拜见郑谷，献上一首诗曰：“高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，飞云到夕阳。自封修药院，别下着僧床。几话中朝事，久离鸳鹭行。”郑谷看过之后说：“希望你改一个字，然后我才能见你。”几天后齐再次拜见，声称已经改好诗了，说：“别扫着僧床”郑谷十分赞赏，和他结为诗友。
这诗挺难懂的。大意是说：自己归隐了，第一句写原因，第二句写风景，第三局写自己现在的生活，第四句表明自己不想回朝。
“扫”字更能表达自己现在归隐之后闲适的状态，安于此处，无所忧虑。