努尔哈赤...
这个准确说叫庙号 皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号,如高祖、太宗等
庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。（“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。”） 汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无「高」，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以除刘邦外，继嗣皇帝谥号都有「孝」字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘恒为太宗（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（刘秀上庙号）、刘?#93;为高宗孝元皇帝（刘衎上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘佑为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。 到了魏晋南北朝时期，庙号开始泛滥（“降及曹氏，祖名多滥”）。而到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。 庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。「祖」之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。 在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。 一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。开疆为祖，守成为宗，努尔哈赤从左卫领土扩大到满洲（东北女真各部），故谥太祖高皇帝，皇太极守成关外加强内治，少有拓土武功，故谥太宗文皇帝，福临从满洲领土扩大到关内，故谥世祖彰皇帝，康熙坐镇关内平三番收台湾定尼布楚灭葛尔丹扩大版图，故谥圣祖仁皇帝。其后列帝皆坐享先世基业故庙号为宗。有些人美称以上四位为前清三祖一宗。另谈明事，朱元璋谥太祖，其后朱棣谥成祖，对于朱棣个人而言把燕王封地扩大到全国，形同开国皇帝，因为是一家人内斗没有改国号，依然尊朱元璋为太祖，可见开国皇帝都谥为祖。有学者说朱棣是改宗称帝所以谥为祖，我们看宋太祖与太宗谥号，赵匡胤不用说开国皇帝必须谥为祖，按照朱棣的情况赵匡义为何谥为太宗呢，那是因为朱棣通过流血夺地登上帝位的，是夺地至夺位，赵匡义虽已改宗，却是夺位至夺地，因此谥为太宗。再有唐太宗也是夺位改宗，也被谥为太宗。可见庙号谥祖与改宗无关，而是和地有关，地是第一位的。
太祖是庙号，高皇帝是尊号，因为司马迁在《史记》里称呼他“高祖”，所以后人也就这么跟着叫了。
附《史记·高祖本纪》： 群臣皆曰：“高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。”上尊号为高皇帝。无外乎两个因素。一个是众文臣大拍马屁，一个是新皇继位根基不稳，需借助抬高老爸的地位位来抬高自己。
清朝太祖太宗没什么异常的，历朝历代前两位皇帝的庙号就该这么排，不过依照惯例而已。 到了顺治朝清军入关，朝中汉奸文官大臣大增，这些新投靠满清的汉奸文臣没有什么军功，靠什么立功？只有挖空心思拍清朝皇帝的马屁。所以世祖的庙号不过是汉奸文臣马屁精的杰作而已。把顺治朝侵占中华说成是盖世之功足以超越清太宗，以此显示自己对新朝忠顺之意。同时康熙幼年登基， *** 反抗满清统治此起彼伏，抬高顺治庙号，也有宣扬满清是中华正统之意。 至于圣祖的庙号，也是马屁精的杰作，雍正刻薄多疑，心狠手辣。马屁精们只也只有挖空心思拍马屁讨好雍正帝。抬高康熙帝的庙号，无非就是说康熙是超级的圣明，那康熙选雍正继位断然是超级圣明之举，这样别人如果质疑雍正的帝位，就是质疑康熙圣祖的圣明。雍正当然乐意啦。
古代皇帝除了本身的姓名之外，还有年号（继位时选定）、庙号和谥号（死亡后由继承者选定）。
1、年号：被认为是中国古代帝王们的正统标志，代表政权的合法性，称为“奉正朔”。另外在古代没有现在年份的概念（如2013年），所以年号最基本的作用是作为纪年使用，如唐太宗贞观三年等。后来年号还表示祈福、歌颂和改朝换代。 2、谥号：为中国古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。 谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。 中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。 3、庙号：就是皇帝在于庙中被供奉时所称呼的名号，它起源于重视祭祀与敬拜的商朝。庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。 下面列举一些常用的庙号及其含义： 太祖、高祖，通常给开国皇帝，如汉高祖刘邦，宋太祖赵匡胤； 世祖、太宗发扬光大；而世祖一般作为断代史开创者或者王朝的承上启下的人物的特定庙号，如汉世祖刘秀、元世祖忽必烈等等； 世宗、高宗等都守成令主的美号；而高宗一般都是王朝中衰的制造者，如宋高宗赵构，清高宗弘历等等； 仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主； 中宗、宪宗都是中兴之主； 哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝； 神宗、英宗功业不足； 德宗、宁宗过于懦弱； 玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚； 文宗、武宗名褒实贬； 穆宗、敬宗功过相当； 光宗、熹宗昏庸腐朽； 哀宗、思宗只能亡国。 希望上面的回答能解答您的疑问，望采纳，谢谢！太祖、高祖都是皇帝的庙号，并没有规定开国皇帝的庙号就一定得是太祖。
庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。
皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。
太祖这是自从汉太祖刘邦以后开始大规模使用的开国皇帝的庙号，刘邦最初的庙号是“高祖”，后来汉景帝即位后为刘邦重上庙号“太祖”，自此“太祖”便成为开国皇帝惯用的庙号，其中南北朝的宋文帝刘义隆庙号太祖，而又不是开国皇帝，引人议论。
高祖这个庙号通常给开国皇帝，比如刘邦、李渊、杨坚等，特别是刘邦，称呼为汉高祖，《汉书详解》记载：“盖邦配天地，是为高祖，而尊号加之于上，虽昭穆之太祖庙，此亦高祖之庙也。”
换言之，就是刘邦既是汉高祖，也是汉太祖，太祖之于高祖同义。
扩展资料：
历史上开国皇帝庙号为高祖的有：
1、刘邦
刘邦（公元前256年12月28日—公元前195年6月1日），字季，沛郡丰邑中阳里（今江苏丰县中阳里街道）人。中国历史上杰出的政治家、战略家和军事指挥家，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化的伟大开拓者之一，对汉族的发展以及中国的统一有突出贡献。
公元前195年，驾崩于长安，谥号高皇帝，庙号太祖，葬于长陵。
2、李渊
唐高祖李渊（566年~635年6月25日），字叔德，陇西成纪（今陕西秦安县）人。唐朝开国皇帝、军事统帅，唐国公李李昞之子。
贞观九年（635年），病逝，谥号太武皇帝，庙号高祖，葬于献陵。上元元年（674年），尊号神尧皇帝。天宝十三载（754年），尊号神尧大圣大光孝皇帝。
3、杨坚
隋文帝杨坚（541年7月21日-604年8月13日），字那罗延，弘农华阴（今陕西省华阴市）人。
隋朝开国皇帝（581~604年在位），东汉太尉杨震十四世孙，北周随国公杨忠之子。
仁寿四年（604年），去世于仁寿宫，终年六十四，庙号高祖，谥号为文皇帝，葬于泰陵。