第1个回答 2022-11-06
1. 关于坚强刚正不阿的诗句(表达诗人刚正不阿的诗)
2. 关于刚正不阿的诗句
关于坚强刚正不阿的诗句(表达诗人刚正不阿的诗) 1.表达诗人刚正不阿的诗
《酌贪泉诗》 ——晋·吴隐之 古人言此水，一歃怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心。 《石灰吟》 于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。 诗词赏析： 《酌贪泉》是东晋诗人吴隐之所写的一首五言绝句。
全诗运用对比手法来突出吴隐之为官的清廉。前两句描写喝了贪泉的泉水变得贪婪的传说。
后两句描写吴隐之喝了贪泉的泉水后为官清廉的志向。 “古人云此水，一歃怀千金。”
先陈述由来已久的传说。古人说这贪泉水，谁饮了它，心里就要产生牟取千金的贪欲。
“歃”以口微吸也，是说只喝一点，极言其少。“一”与“千”对照，强化贪泉之贪。
只喝一口，便贪图千金，多喝几口，不用说更贪得无厌。 “试使夷齐饮，终当不易心。”
吴隐之终不相信这古老传说，不相信贪泉有如此巨大的魔力，他勇敢地酌贪泉而饮了，准备迎接即将来临的考验。他是借伯夷叔齐自比，表示自己清廉为政的决心。
这传说引起诗人思考。他想起了历史上两位视富贵如浮云的高士——商朝末年孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。
人世间的大富大贵莫过于帝王的宝座了。可是，这兄弟俩互相推让。
孤竹君死后，按照遗嘱要叔齐继承王位，可是叔齐却坚决要让位于兄长伯夷。伯夷避而不受，出奔于外。
叔齐仍不肯登位，也出走了，结果兄弟俩为了互相推让王位，都逃离了孤竹国。天底下最大的富贵他们竟然弃之如敝屣。
想到这里，吴隐之在诗的后二句深深感叹道，这贪泉水啊，试教伯夷叔齐来饮，我相信他们终不会改变自己的高尚思想和情操的。贪与廉取决于人的精神境界的高下，的确与是否饮用贪泉无关。
吴隐之这首述志诗，直抒胸臆，言简意赅，古朴动人。诗中通过贪泉的传说，伯夷叔齐不贪财权的情操来表达诗人自己为官清廉的决心和志向。
作者言行一致，他在广州任上数年，品德依旧清廉高尚。 《石灰吟》一般认为是明代政治家于谦的一首托物言志诗。
这首咏物诗，采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想。整首诗笔法凝炼，一气呵成，语言质朴自然，不事雕琢，感染力很强；尤其是作者那积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气更给人以启迪和激励。
这是一首托物言志诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。
“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。
第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。
至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。作者于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。
明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。
但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
2.有关坚强的诗句
1、定青山不放松，立根原在破岩中.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥 《竹石》
译文：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。
2、千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲.粉身碎骨全不顾，要留清白在人间。——于谦《咏石灰》
译文：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
3、捐躯赴国难，视死忽如归。 ——曹植《白马篇》
译文：荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。
4、荷尽以无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。——苏适《赠刘景文》
译文：
5、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》
译文：守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
6、百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。——李白《从军行·其二》
译文：身经沙场百战铁甲已破碎，城池南面被敌人重重包围。
3.关于坚强的古诗词
郑板桥 的《竹石》： 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
于谦的《咏石灰》： 咏石灰 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨全不顾，要留清白在人间。
文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青检举
李白的《塞下曲》
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。 通过环境的恶劣，反衬士兵的坚强，勇敢。
《木兰诗》中的“朔气传金柝，寒光照铁衣”这两句诗，通过环境描写，渲染出十年军旅生活悲壮、严酷的气氛，烘托出木兰勇敢、坚强的性格。
4.关于描写“坚强意志”的诗句有哪些
1.辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋代 文天祥《过零丁洋》
2.千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。——明代 于谦《石灰吟》
3.咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——清代 郑燮《竹石》
4.生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——宋代 李清照《绝句》
5.胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。？江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——唐代 杜牧《题乌江亭》
5.形容顽强的诗句有哪些
1，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风——郑板桥《竹石》
2，野火烧不尽，春风吹又生——白居易《赋得古草原离别》
3，粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间——于谦《石灰吟》
4，乱叶犹能劲，柔枝不受吹——康有为《题吾友梁铁君侠者画竹 》
5，宁可枝头抱香死 ，何曾吹落北风中 ——郑思肖 《画菊》
6，零落成泥辗作尘，只有香如故——卜算子《咏梅》
7，遥知不是雪，为有暗香来——王安石《王安石》
8，野火烧不尽，春风吹又生——白居易《草》
9，人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥《过零丁洋》
10，五月天山雪，无花只有寒——李白《塞下曲》
11，自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿——杜荀鹤《小松》
12，梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜——朱熹《墨梅 》
13，梅蕊腊前破，梅花年后多——江梅 《杜甫 》
14，雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚——陆游《杜甫梅花绝句之三 》
15，墙角数枝梅， 凌寒独自开——王安石 《梅 》
6.关于“坚强”的古诗
石灰吟
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，
要留青白在人间。
--于谦（明）
右图是位于杭州的于谦故居中的《石灰吟》石碑
请仔细对照，以上诗句无半点错误，请勿轻易修改诗句
[注释]
吟：古代诗歌体裁的一种名称。
若等闲：好像很平常。
青白：指高尚节操。
[简析] 这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
[古诗今译] 经过千万次锤打出深山，熊熊烈火焚烧也视若等闲。即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明，现在多用“清白”）长留人间。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉骨碎身浑不怕”。“粉骨碎身”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留青白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。此句中的青白是拿石头的颜色作比，也就是现在的“清白”的意思 。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
还有咬定青山不放松；立根原在破岩中 千磨万击还坚劲；任尔东西南北风.
--郑板桥 [竹石]
关于刚正不阿的诗句 1.表达诗人刚正不阿的诗
《酌贪泉诗》
——晋·吴隐之
古人言此水，一歃怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
《石灰吟》
于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
诗词赏析：
《酌贪泉》是东晋诗人吴隐之所写的一首五言绝句。全诗运用对比手法来突出吴隐之为官的清廉。前两句描写喝了贪泉的泉水变得贪婪的传说。后两句描写吴隐之喝了贪泉的泉水后为官清廉的志向。
“古人云此水，一歃怀千金。”先陈述由来已久的传说。古人说这贪泉水，谁饮了它，心里就要产生牟取千金的贪欲。“歃”以口微吸也，是说只喝一点，极言其少。“一”与“千”对照，强化贪泉之贪。只喝一口，便贪图千金，多喝几口，不用说更贪得无厌。
“试使夷齐饮，终当不易心。”吴隐之终不相信这古老传说，不相信贪泉有如此巨大的魔力，他勇敢地酌贪泉而饮了，准备迎接即将来临的考验。他是借伯夷叔齐自比，表示自己清廉为政的决心。这传说引起诗人思考。他想起了历史上两位视富贵如浮云的高士——商朝末年孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。人世间的大富大贵莫过于帝王的宝座了。可是，这兄弟俩互相推让。孤竹君死后，按照遗嘱要叔齐继承王位，可是叔齐却坚决要让位于兄长伯夷。伯夷避而不受，出奔于外。叔齐仍不肯登位，也出走了，结果兄弟俩为了互相推让王位，都逃离了孤竹国。天底下最大的富贵他们竟然弃之如敝屣。想到这里，吴隐之在诗的后二句深深感叹道，这贪泉水啊，试教伯夷叔齐来饮，我相信他们终不会改变自己的高尚思想和情操的。贪与廉取决于人的精神境界的高下，的确与是否饮用贪泉无关。
吴隐之这首述志诗，直抒胸臆，言简意赅，古朴动人。诗中通过贪泉的传说，伯夷叔齐不贪财权的情操来表达诗人自己为官清廉的决心和志向。作者言行一致，他在广州任上数年，品德依旧清廉高尚。
《石灰吟》一般认为是明代政治家于谦的一首托物言志诗。这首咏物诗，采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想。整首诗笔法凝炼，一气呵成，语言质朴自然，不事雕琢，感染力很强；尤其是作者那积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气更给人以启迪和激励。
这是一首托物言志诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。作者于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。