第1个回答 2020-11-03
韩柳并提”向来是学界热门话题，二人无论是成就还是经历都无比相似，他们彼此之间的关系也十分微妙，他们在有生之年，对政治、哲学、宗教、文学等等各问题进行了大量的争论，同时也互为知己、惺惺相惜。笔者在《中国知网》检索了关于二人的文献，发现学界对他们之间的研究包括文学成就、史观、佛教观、道统观、哲学观、政治观、民本观、经学观甚至于二人之间的友谊等等各方面。其中涉及探讨“韩赞”说向“柳赞”说的转变，主要包含三类观点。
第一，关于哲学观。学界向来将柳宗元归为坚定的唯物主义者，而韩愈则为儒家唯心主义天命观的代表。因此从这个角度讲，柳宗元思想要比韩愈进步的多。如孙以楷的《论韩柳哲学思想的斗争》、刘知渐的《韩愈、柳宗元哲学思想的异同》等文。
第二，关于民本观。韩愈的“诛民”一说向来为人诟病，而柳宗元则提出了“吏为民役”的主张。龙国庆的《细品韩柳话民本—韩愈、柳宗元民本意识之比较》认为“造成二人身后大起大落的关键在于民本”；张辉的《中唐文人法律思想探析—以韩愈、柳宗元和白居易法律思想为代表》一文中也批判了韩愈、肯定了柳宗元的思想。
第三，关于史观。何广中的《柳宗元与韩愈史观比较》一文认为韩愈的封禅观、作史观以及史德符合当政者的利益，高度赞扬了柳宗元的“尊民”史观。他认为韩愈思想占据上千年的统治地位就在于此，过去“轩韩抑柳”离不开“尊君抑民”思想，而到了近代，柳宗元的“尊民”思想才受到了重视。
笔者认为无论是单独比较二人的哲学观、民本观或者是史观，都过于片面，不能够完整的表明柳宗元的思想进步之处，即使是完整的从各方面分别一一对比，如杨达荣的《韩柳—韩柳哲学、政治、文学观之比较》，稍显孤立，欠缺一定的系统性。