无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。
一、出自《论语·子路》。
【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译文】 子夏做了莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
二、形容“不要着急”的词语
循序渐进[xún xù jiàn jìn]
1.[释义] 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。循：按照；序：次序；渐：逐渐。
[语出] 《论语·宪问》：“不怨天；不尤人；下学而上达。”朱熹注：“……此但自言其反己自修；循序渐进耳。”
2.[辨形] 进；不能写作“尽”；渐；不能写作“见”。
3.[近义] 按步就班 由浅入深
4.[反义] 一步登天
三、形容十分着急的词语
1，手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
2.七上八下：形容心里慌乱不安。
3.如坐针毡：像坐在插着针的毡子上。形容心神不定，坐立不安。
4.迫不及待：迫：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。
5.寝食不安：睡不好觉，吃不好饭。十分忧虑担心的样子。
6.七手八脚：形容人多手杂，动作纷乱。
7.心乱如麻：心里乱得象一团乱麻。形容心里非常烦乱。
8.如坐针毡：像坐在插着针的毡子上。形容心神不定，坐立不安。
9.匆匆忙忙：形容很慌张。
10.慌慌张张：形容举止慌张，不稳重。
一、唐代王维 《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
译文：
渭城早晨一场春雨沾湿了轻尘，客舍周围青青的柳树格外清新。
老朋友请你再干一杯饯别酒吧，出了阳关西路再也没有老友人。
二、唐代李白《送友人》
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
译文：
青山横亘城北，白水流过东城。
我们就要在此分别，一去万里，将要登上孤独的行程。
那飘流不定的浮云正是游子的意境，而依依不肯落下的夕阳却是老朋友的眷恋之情。
此刻挥手离去，我耳边只听到离群之马的哀鸣。
三、唐代王维 《送沈子福之江东》
杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
译文：
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
四、唐代白居易 《南浦别》
南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
译文：
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
五、唐代王勃 《送杜少府之任蜀川》
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾襟。
译文：
雄伟的长安城由三秦之地拱卫，遥望蜀地，穿过迷茫的风沙好像能望见泯江的五个渡口。
和你离别心中怀着无限情意，我们都是远离家乡出外做官的人。
只要在世上还有你这个知己，就是远隔天涯也像近在比邻。
绝不要在岔路口上分手之时，像小儿女那样悲伤泪湿佩巾。
怡然自得、自得其乐、悠然自得、逍遥自得、自由自在
一、怡然自得 [ yí rán zì dé ]
【解释】：怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。
【出自】：战国 列子《列子·黄帝》：“黄帝既寤，怡然自得。”
【译文】：黄帝醒来后，内心感觉到愉快而有所收获
二、自得其乐 [ zì dé qí lè ]
【解释】：自己能从中得到乐趣。
【出自】：明·陶宗仪《辍耕录》卷二十：“白翎雀生于乌桓朔漠之地，雌雄和鸣，自得其乐。”
【译文】：白翎雀生在乌桓沙漠的土地，雌雄和鸣叫，从得到的快乐
三、悠然自得 [ yōu rán zì dé ]
【解释】：悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。
【出自】：唐·房玄龄等《晋书·苻坚载记·附王猛》：“自不参其神契，略不与交通，是以浮华之士咸轻而笑之。猛悠然自得，不以屑怀。”
【译文】：自己不参与他们的聚会，几乎不与他们交往，因此以为是浮华的人都轻轻地笑了。悠闲而舒适，不将这些放在心上。
四、逍遥自得 [ xiāo yáo zì dé ]
【解释】：无拘无束，安闲自得。
【出自】：战国庄子《庄子·让王》：“日出而作， 日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”
【译文】：白天出门辛勤地工作，太阳落山了便回家去休息，逍遥于天地间，无拘无束，安闲自得
五、自由自在 [ zì yóu zì zài ]
【解释】：形容没有约束，十分安闲随意。
【出自】：宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“曰：‘见后如何？’师曰：‘自由自在。’”
【译文】：说：‘见到后会怎么样？’老师说：‘自由自在。
工作一词，在文言文里是说劳作，形容动词，意思就是在干活，如辛苦劳作。
1. 文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
2. 例如：农民辛苦的劳作，只为个好收成。只有劳作才能得到收获。大家辛苦的劳作换来了成功。看到在田间劳作的农民，是我明白粮食要爱惜，不能浪费。
3. 20世纪之后，在中国，文言文的地位逐渐被白话文取代。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
4. 著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
5. 第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，是相对于“口头语言”而言，在中国古代长期占据统治地位。五四运动以后，白话文才取得正式书面语的资格。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
6. “文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说，“你吃饭了吗？”。
7. 在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）、“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。
8. 中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文”称为“文言文”。在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。
9. 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，因此注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，在“白话文运动”之前，除了白话文小说外的文章均是由文言体写成，包含了策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
狼 施 威
狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”
译文：
狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”
这里是说，不要以为自己有一点点能力或功劳就到处显摆，有的是比你厉害的人。告诉你，做人还是要低调。
文中所含的成语 ：
突如其来：释义 突如：突然。出乎意料地突然发生。
出处 《易·离》：“突如其来如，焚如死如弃如。”
示例 ：其在前曰：真为素昧平生，~，难怪妾之得罪。（元·王实甫《西厢记》第二本第三折）
与文中“果腹”一词有关的成语是：
食不果腹 ：吃不饱肚子。形容生活贫困。语本《庄子·逍遥游》：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第三章第一节：“人民生活更加贫困，衣不蔽体，食不果腹。”