美国 媒体的角色转换 20世纪90年代，美国新闻界掀起了一场声势浩大的被称为“公共新闻”（public journali *** ，也叫“公民新闻”，Civil journali *** ）的新闻改革运动，并波及到了其他国家和地区。
（注：在我国，江苏卫视2003年10月28日开播《1860新闻眼》，全国掀起了一个“公共新闻”的实践和讨论热潮。）这种新式新闻报道方式的定义可以这样描述，即：新闻报道与媒介活动相结合，新闻媒介在报道新闻事实的过程中，以组织者的身份介入到公众事务中，通过发起讨论等活动，寻求解决问题的对策，以促成公共问题最终得到解决。
但是，我们也看到，美国公共新闻实践始终伴随着激烈的论争，尤其多数主流媒体记者对此持批评态度。为什么美国媒介20世纪90年代会出现“公共新闻”的新尝试，其实践特点是什么，如何看待各方争论的焦点？本文尝试对这些问题进行初步梳理和分析。
一、“穷则思变”：美国公共新闻实践的社会背景美国新闻界的“公共新闻”出现在20世纪90年代是与当时的社会背景密不可分的。这一时期，公共生活领域遭遇到的最致命问题是民众不想参与社区事务，美国总统选举的平均投票率在19世纪末为70—80%，到了20世纪已下降到50%左右。
国会议员、各州州长选举的投票率更低，大选投票率屡屡下降表明“政治冷漠”在社会的蔓延。[1](P12)从20世纪80年代后期开始，美国媒介产业发生的变化是：与媒介相关的其他产业（如娱乐、电信、电脑等）与媒介特别是广播电视业的兼并、联合成为潮流。
这一时期大宗并购案例有：全世界规模最大的娱乐集团——美国迪斯尼公司兼并了ABC（美国广播公司），西屋电气公司收购了CBS（哥伦比亚广播公司），时代——华纳公司与CNN（美国有线电视新闻网）所属的特纳广播公司合并等。美国媒介之间、媒介与企业之间大规模的兼并推动美国媒介由“个人新闻时代”进入到“公司决策时代”。
[2](P6)由此，新闻业正在出现“种种不安的趋势”，尤其新闻信息娱乐化、报纸报道浅表化、新闻部门萎缩化，给美国新闻媒介的影响力提出了严峻挑战。1.新闻信息娱乐化。
主要表现在两方面。首先是美国娱乐新闻在新闻报道中的比例加大，严肃新闻也开始试探用娱乐的手法包装而成为娱乐信息。
一项对美国三大电视网、新闻杂志、主要报纸头版的4000个新闻报道的调查得出这样的结论：关于社会名流、丑闻、绯闻以及其他具有“人情味”的软新闻由1977年的15%上升到1997年的43%。[3](P78)其次是新闻与娱乐互相渗透，两者之间的界限越来越模糊。
例如，在伊拉克战争的报道中，全球电视观众看到的是一个个类似于好莱坞大片的场面；对巴格达空袭的直播画面看起来像一场盛大的焰火晚会，是影片《独立日》 *** 段落的再现等等。2.报纸新闻报道浅表化。
为了和电视竞争，素以深度报道见长的报纸也开始增加更多的彩色照片和图表。同时，报纸越来越多的运用软新闻以提高可读性和吸引力。
这样，报纸越来越像电视，日趋保守而热衷于报道小道消息和丑闻。正如Leo Bogart所说，“作为大众传播媒介中最大的组成部分，日报一向是争鸣和发表不同意见的论坛，但是现在它们已经在竞争中逐渐丧失了锐气，并且全面地退到了安全的中间地带。”
[4](P14)3.新闻部门萎缩化。实施收购的母公司很多并没有新闻业的背景，与关注新闻质量相比更关注高额利润，首要贯彻的方针是“为股东创造价值”。
为此，公司裁减掉成本高又无益于增加利润的调查性报道和严肃性新闻，大量增加娱乐性节目。即使著名的三大新闻网的新闻部也呈现萎缩之势，招收新闻记者新人的规模越来越小。
例如，对全国经济政策基本内容这一读者兴趣日益增加的主题，各大新闻机构是不重视的。1995年，奈特里德、纽豪斯、甘尼特等大型报团以及著名的《波士顿环球报》、《芝加哥论坛报》等都没有专门负责报道美联储和有关机构的专职记者。
[5](P689)曾享有“人民的斗士”美誉的美国新闻媒介风光不在，人们指责美国媒介丧失了自身的责任感。在这种情况下，很多媒介和其他社会组织、团体在思索如何突破困境，恢复昔日“风光”，重新保有公众的支持。
二、美国公共新闻实践的特征美国公共新闻的经典范例包括：1990年，堪萨斯州的《威奇托鹰报》（The Wichita Eagle）联合当地一家电视台根据民意调查设计竞选活动报道；1994年美国《威斯康星日报》（the Wisconsin State Journal）编辑Frank Denton与密苏里新闻学院Esther Thorson合作进行的州长选举“公共新闻”传播效果研究，后联合麦迪逊早报与星期天版（the Morning and Sunday Newspaper in Madison）、威斯康星公共电视台（the Wisconsin Public Television）等六家媒体和社会组织进行“我们人民/威斯康星”（We the People/Wisconsin）的活动；1993年，《夏洛特观察者报》（the Charlotte Observer）报道当地居民间冲突时的细致调查和大规模民意专题报道。其他如西弗吉尼亚的《亨丁顿希拉多快递》（the Huntington Herald-Dispatch）鼓励社区民众处理失业和经济低迷问题的尝试等等。
[6](P79)概括起来，这些公共新闻范例有以下共同点：1.核心理念：。
奶奶家的前后院是我的快乐小天地，是我的乐园。
奶奶家的后院有一个大桑葚树，那棵大桑葚树的枝叶遮盖了有半个院子，等到六月份一串串紫色的桑葚挂满了枝头，像一串串紫色的宝石，把绿叶挤的都看不见了，奶奶经常给我做桑葚拌白糖，可好吃了，真是吃在嘴里，甜在心头啊，有时我太贪吃了，会把舌头吃得变成了紫色，满手满脸也都是红色的汁水，象个花脸猫，奶奶便疼爱地点一点我的额头，慈祥地说：“快去洗一洗小花脸猫！”
奶奶家的前院有很多树，有香椿树、柿子树、樱桃树，几棵高大无比的香椿树，每到春季，姐姐都会给我做香椿炒鸡蛋，味道可鲜美呀！
每到夏天红的白的樱桃熟了，像一颗颗珍珠在阳光下闪闪发光，引来了美丽的蝴蝶翩翩起舞，多美的樱桃树呀。
每到深秋时节红红的大柿子成熟了，像一个个小灯笼压弯了枝头，好像圣诞树一样美丽。
奶奶家还有一只可爱的小狗，那只小狗叫“旺旺”，奶奶说会给我们带来好运气，旺旺既可爱又淘气。有一次，我和奶奶打羽毛球，旺旺看见了，它可高兴了，追着球跑来跑去，我用力打了一下羽毛球，旺旺一下子扑了过去，球跑了，可旺旺却扑了个空，把我逗得哈哈大笑，旺旺成了我的开心果。
这就是奶奶家，我的快乐小天地，我的乐园！
小时候吧，爸爸老把我锁在家，我就很气愤的想，假如我是爸爸。
假如我是爸爸，星期六和星期天我不会盲目的给孩子增加一些所谓的家庭作业，我会慢慢的培养他的自觉性；偶而我也会带他到郊外去散步，让他感受一下地球给予我们的美好事物，随着增加一些环保意识！
假如我是爸爸，我不会阻挠孩子的爱好，只要不是坏的或任何过分的要求，我都会尽我所能的去满足他的要求；他爱音乐，我会用我的积蓄来给他买一架钢琴，让他的手指下跳动出动人的音符；他热爱体育，我会不希一切为他买一个篮球，让他感受一下，在球场上的争分夺秒是什么滋味；他热爱学习，我会帮他买一柜子的书，让他在人生的起跑点上不失败，让他也向我这个老爸学习学习。
假如我是爸爸，我不会帮孩子干任何他力所能及的事，更不会为他那不翼而飞的红领巾把家里翻得个底朝天，我会从他小时候培养他的自理能力，让他不让人欺负。..
假如我是爸爸，我会把孩子从小教得规规矩矩的，不让他做小偷小窃之类的行为，正所为"小时偷针，大时偷金"我不会让这句话应验在我的孩子身上，我要让他做一个到哪哪人夸的好孩子！
我不知道我这个爸爸做得怎么样，可是，我相信，每个孩子都会想拥有这的的一个属于自己的爸爸！ 【建议修改下】
角色转换之间 “子承父业”、“子遵父教”。
这些观念是我们中华传统文化的一部分，它们都包含了父辈应该教育子辈，子辈应向父辈学习的思想。
然而，在当今信息技术发展迅速的社会里，子辈接受的知识、观念、思想等方面的更新要比父辈快捷。 因此，一种新型的文化反哺现象出现了。
两代人之间教育者与被教育者的角色经常发生转换。子辈文化与父辈文化的大致区别是，子辈文化是一种新型的文化，包含了先进的科学知识、开放的消费理念以及冒险的生活方式等；而父辈文化则是一种经过长期生活获得并传承下来的经验。
它们之间存在着巨大的差异从而会引发争端，因而，子辈文化去反哺父辈文化是存在阻碍的。除非，子辈文化使父辈感到其十足的优越性。
例如，一个热血的青年，他拥有无数新型的思想观念，如超前消费观、奋斗创业观，这些思想驱使他进行贷款消费，奋斗创业。 然而，这些行为可能与其父母的务实工作、求稳求安的思想格格不入。
父母总希望子女可以稳扎稳打地在自己的保护伞下，安稳地度过平安的一生，少经历风雨其实是大多数父母内心所期盼的。可年轻人往往逆其道而行，他们愿意离开父母，孤身到大城市去寻找机会创业。
他们想用自己的行动改变父母的观念，使父辈能接受子辈文化的反哺。 这样的例子很多，我们身边到处都有这些年轻的身影。
然而，只有当他们真正成功地寻找到创业之路之后，他们才能对其父辈产生文化反哺能力。因为，实践胜过理论，事实胜于雄辩。
反之，如果年轻一代没有找到合适的创业之路，而被迫在城市的角落艰难度日以维持生计，或者更可悲的最终只能回到父母身边。 那时候，文化反哺还能实现吗？文化反哺是子女对父辈的文化反教育，是子女改变父母思想观念并认可自己的一种方式。
只有当子女拥有了成功的人生，才拥有了改变父母的力量。因此，我们这些拥有了无数新思想新观念的年轻人，如果不能以有效的行动来实践并证明给父辈看，那么角色转换就不能实现，文化反哺依赖的是实践的说服力。
取其精华，弃其糟粕，这是传承父辈文化的原则；同样，这也可成为文化反哺的原则。
角色
我是一个学生，一个穿着沾了泥巴的解放鞋走进这学校的农家孩子。
我自卑于这物质之海，面对同学们五颜六色的衣服，时尚的用品，我只有拽着衣角，低着头，把嘴唇咬得发青。
同学们、老师们很关心我，但我却好像时时感受到火一般炙烤的轻蔑的目光。
我的头于是更低了。
我是住校生，我常想家，想妈和爸，还有家里的大黄狗，我想：如果我在家里，就不会受到那些轻蔑与嘲笑。想着想着便哭了，枕头都湿了。
心在滴血，我真想对天大喊：为什么我是这个角色，我不需要可怜！
我真想换个角色。直到那件事的发生，改变了我的想法：
大忙到了，又是星期天，我飞也似地逃回了家。
我面对着收麦子刚回来的爹妈，我想哭可又不想让他们伤心。
爸说：“累了吧？吃饭，吃完饭，好好睡一觉，明天还要好好学习，家里就指望着你了，伢子。”
我低着头听完，我多想说：“我不想上了，我不想念书，我想待在这儿。”可我说不出，因为这会让苍老的爹妈更苍老。
我诅咒这个角色，我恨死了这个角色！
我也不知怎么吃过的饭，我后来又带着难受睡着了。
第二天，不知怎么回事，我被爹拉了起来，他把我拉到田里，给我把镰刀，我沉默了，我明白了他的心，我与他割起麦来。毒辣辣的太阳照得我头昏眼花，我很倔，还是一言不发。
一个上午的苦刑结束了，我们爷俩在田埂旁的树阴下吃中饭，爹掏出了一个前天吃剩的白面馒头，又从饭盒里拿出一大碗白米饭和一小碗咸菜。
“吃吧！”他说，他把米饭推给我，自己啃起了那个生铁一样硬的白馒头。只见他一口下去，那馒头上留下一道道的血丝——爹的牙床破了。我走过去，把饭盒递过去：“爹……”我梗咽着强忍住泪水，半天说不出话来……吃饭时，我讲了我这半个学期的那些遭遇。爹拍着我的肩说：“伢子，我们不能跟别人比吃穿，要比学习；家里你也知道，2万多元的择校费，不就图你个前程！农民怎么了，谁吃的不都是农民种出来的！这又……”
对，农民怎么了，世上少不了农民这个角色。角色的尊卑，不在身份地位。一个自食其力的农民肯定比鱼肉百姓的贪官要高尚的多！我是农民的儿子，我继承了劳动者纯朴、善良的基因，我可以更健康地去学习，去成长。我这个角色不卑微——我是一个劳动人民的儿子。
假期结束时，我还是穿着那双解放鞋走进新中大门，可是，这回，我是堂堂正正的。
角色有角色的价值，农民这角色永远不卑微！这是爹告诉我的。
于角色写篇作文么？可以从几个方面考虑，每个人在社会中担任着不同的角色，面对不同的人扮演的角色也不同，朋友面前，角色是朋友，一个人在社会中有不同的角色，扮演好自己的角色，社会将会更加美好，可以这个角度考虑，尽自己应尽的责任和义务，比如，一个男警察，在工作中是警察，责任就是保护公民的安全和社会的稳定，社会中角色是警察，在妻子面前，也可以在这方面考虑，角色是父亲，希望对你有帮助，工作，慢慢成长的路上，我们的角色一直在不断地变换，怎么才能不断地适应新的角色，诠释好目前的角色，在孩子面前，角色是丈夫，过上充实精彩的生活；也可以从一个人成长的角度去想，从呱呱落地，到会走，会跑，说话，上学，在父母面前，角色是儿子。
未来的商店
每当在商店里看到一排又一排的购物架时，我便会不由自主地想：“这些购物架和琳琅满目的商品把商店摆放的这么挤，顾客行走多不方便呀，要是有一个未来的商店就好了。”
未来的商店十分高级，里面并没有数不清的购物架，映入眼帘的只有一个巨大的显示屏。在购物时，无论你想买甚么东西，都可以用手写输入进系统里，顿时，显示屏会显示出数不胜数的商品，让你自由选择，十分方便。而且每当打开显示屏时，它都会先显示出一些特价商品与最新商品，让顾客把商店里的每样商品一目了然。平时，商店里会有小偷偷东西，在未来的商店里这点你大可放心，因为在买完东西时，如果不先投入相应的钱币，商品是不会从购物口落下来的。这样一来，既方便了顾客，又安全了商家。
我相信，只要我们一起努力学习，天天向上，这种商店一定会出现在不久后的将来的。
已经很久没有你的消息.
你在心情低落的时候，想到疏懒的我，单就这份信赖，我已经十分开心了.不要骂我没心没肺！
我们在各自的轨道上，好象是越走越远，但是朋友不要忘记，任何时候，我们都可以彼此信赖、依靠.那么，引起你悲伤的原因，固然有很多，但是因为那份疏离，不能一一细细讲来我听，所以，我只能告诉你：忧伤时，不要一个人那么闷着，狂乱的抽烟，不妨抬头看看湛蓝的天空，繁星点点的夜幕，人间的美丽灯火，记着这世界，总有人在关爱孤独的你！譬如我，总计划着某天我们会相聚在初识的地方，一起唱歌，一起看日落.你有我熟悉的沉默寡言，我有你能包容的简单、爱梦；你有我记忆里的皱眉，我有比你多一些的笑容.
孤独并不可怕，可怕的是内心的崩塌.
某天我愁烦时也拿烟来抽，发现烟雾里多的是颓然、沮丧.于是掐了烟，拒绝那份模仿来的潇洒.我想要在快乐时抽抽烟，那才是新感觉！这样孤单里，我并不脆弱，快乐里我也有沉思的快乐.是不是？
其实今天从医院回来，在乘车的间隙里，我也疲乏，苦恼，甚至想要随便靠在一个肩膀上哭哭鼻子才好！才明白为什么有些人会在最奇妙的时刻，跟最陌生的人聚合在一处，发
舞台的生命在于角色。
人生也是如此，人生是一场盛大的情景剧，每一幕都有不同的风景，而永远的主角却只有每个人自己。 人生的剧场永远不会关闭，我们每个人都扮演着不同的角色。
不同的情景、不同的感受，我们也就有了不同的妆容。 搏击梦想时我们的角色是坚持。
我们在旅途中行走，在向着梦想的地平线行进的过程中，有漫天乌云，有暗礁湍流，这时的主角叫坚持。1948年，牛津大学举办了一个“成功秘诀”的讲座，邀请了声誉登峰造极的伟人丘吉尔介绍他的成功秘诀。
丘吉尔走上讲台：“我成功的秘诀有三：第一，决不放弃；第二，决不、决不放弃；第三，决不、决不、决不能放弃！”沉寂过后是雷鸣般不息的掌声。唯有在拼搏时扮演坚持这个角色的人，才能飞过汹涌的浪涛，登陆成功的彼岸。
绝望低沉时我们的角色是乐观。人生如同秋千荡出的一道道美丽的弧线，无论是低谷还是巅峰，都属于这条弧线的一部分。
若一蹶不振，低谷的你永远与高处的胜景无缘。两个二战时的囚犯关在同一个监狱里，他们坚持每天记日记，把在监狱里的点点滴滴记下来。
一年后，一个战犯抑郁而终。而另一个却因积极改造而释放。
同样的条件，为什么有不同的结局。人们看过他们的日记后才明白，同样的夜里，一个人看见的是黑暗冰冷的铁窗，而另一个看见的是满天璀璨明亮的星星。
不同的人，扮演不同的角色，一个人扮演的是悲观，另一个是乐观。爱默生说过：“纵使上天给我一千个哭泣的理由，我也要用第一千零一个理由微笑。”
乐观是一种态度，更是一种境界。在人生的阴天，只有扮演乐观角色的人才能看到第二天灿烂的阳光。
获誉成功时我们的角色是谦虚。名利终究只是一袭华美的袍子，褪去之后仍是最平凡的躯体，多少人费尽心机为华服添金加彩，却不觉他们的躯壳正在悄悄地腐朽；多少人为追求高楼玉宇而穷其一生，到头来，纵使拥有了它们，他们已失去了最高尚的美德，仍是灵魂的游民。
以列宁为首的布尔什维克党领导下的二月革命取得胜利后，列宁立了大功，可他从来不曾夸口谈过自己的功劳。谁都知道，列宁对俄国、对二月革命的作用是无法估量的。
但在填写履历表时，列宁只写了这样一句：“1917年曾作为一个普通的党员参加了二月革命。”名利对我们的确是有诱惑力的，重要的是成功过后的平常心。
理智、谦逊才是最吸引人的角色。倘若趾高气扬、目空一切，将是舞台上最煞风景的地方。
只有扮演谦虚角色的人才会获得事业和人格上的双重成功。 芸芸众生中我们的角色是自我。
普拉图斯说过：“我就是自身的主宰。”生命剧中，来往的人群形形 *** ，不乏有光彩照人的所谓“明星”。
脂粉把他们淹没在庸俗的舞台上，更有甚者争相盲目地追逐。这时的我们要铭记，我们自己才是永远的主角，平凡却很精彩。
歌德说过：“我知道的东西别人也可以知道，而我的个性却为我所独有。”做最本色的自我，扮演好自己的角色，自己才是精彩人生的缔造者。
生命剧未完，精彩还在上演，我是永远的主角。