在社会学的瑰宝中，埃米尔·涂尔干这个名字熠熠生辉，他的理论遗产如同一盏明灯，照亮了工业社会转型时期的危机解决路径。涂尔干以《自杀论》为代表作，其核心观点围绕社会分工与团结类型展开，他将社会团结划分为机械团结与有机团结，认为分工进步推动社会前行。他坚信，职业群体的形成与职业伦理的构建是应对危机的关键，而法人团体在社会经济管理中的角色显得尤为突出，国家的角色则在于监督与适度节制。
涂尔干在《社会学研究方法论》中，独树一帜地定义社会现象为强制力作用于个人的现象，倡导客观的研究方法。他的研究深入挖掘，通过统计和比较分析，揭示了自杀的深刻社会性，坚决否定了非社会因素的主导地位。他将自杀分为利己、利他和失范三个维度，强调社会整合对自杀率的决定性影响，主张通过重建社会整合来降低不正常自杀率，职业团体在现代社会的维系中扮演着不可或缺的角色。
涂尔干的宗教理论同样引人注目，他强调宗教与社会的互为影响，视宗教为社会集体意识的再现和再生力量。他的理论为现代社会学提供了独特的观察视角，特别是从功能关系的角度出发，构建了一套以社会整合为核心的理论框架。
尽管涂尔干的理论贡献显著，如分工、自杀、宗教和教育等领域的影响深远，但他的理论也并非完美无缺。批评者指出其理论可能过于保守，忽视了冲突与社会变迁的重要性，过于强调劳动分工对社会关系的决定作用，以及其方法论过于极端，坚持社会独立于个体，倾向于单一解释社会现象。《自杀论》和《宗教生活的基本形式》等著作虽备受关注，但也引发了一定的争议。
总的来说，涂尔干的社会学理论无疑为理解现代社会提供了深刻的洞见，尽管存在争议，但他的思想遗产在学术界仍然熠熠生辉，为后人提供了丰富的研究素材和思考空间。正如杨善华、谢立中在《西方社会学理论（上）》中所述，他的理论是社会学史上的一座丰碑，值得我们深入探讨和学习。