第1个回答 2022-07-24
《诗经·鲁颂·駉》：鲁之颂——天马行空
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄；以车彭彭。思无疆，思马斯臧。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骓有駓，有骍有骐；以车伾伾。思无期，思马斯才。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驒有骆，有骝有雒；以车绎绎。思无斁，思马斯作。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有鱼；以车祛祛。思无邪，思马斯徂。
《诗经》所存的诗歌之中，共有三家之颂，也就是周颂、鲁颂和商颂。周颂、商颂在情理之中，两者都属于天子之国，按照《礼记》的说法，天子有不世之功后，可以作乐。鲁国有颂，拜周成王所赐。周成王当年为感念和表达对周公功绩的表彰，封周公之子伯禽于鲁，并且赐予天子礼乐。从此，鲁国宗庙祭祀时才有了演颂的传统。
大体来看，颂有两大特征，一是他是对有大功德天子所取得的功绩的歌颂；二是他是天子祭祀告庙时所演之乐。由此来看，鲁颂只能算是颂中的末流，天子赐颂——勉强为颂。
《诗经·鲁颂·駉》作为鲁颂的开篇，也很有意思，一改周颂歌颂先王功德的传统，转而极尽铺排之能事，专心致志——天马行空，将全部笔墨着力在马上，达到匪夷所思的程度。
想来正是因为鲁颂的勉强为颂，转而一变才成为“颂”的变体，为编“诗三百”者所不得不存。
关于马，从有史可查的记载来看，汉武帝时期，乃至东汉末年，以至于唐朝，乃至于当时盛极一时的辽国，都有过《诗经·鲁颂·駉》中所写那样的盛大养马场景。史书记载，辽国天祚初年，马尚有数万群，每群不下千匹。几个为数不多的汉族人敢和突厥、匈奴叫板对抗的时期，无不是开发出了大片养马场的时期。据说，有一段时期能够达到所养之马毛色完全一致的并为一群，每群不下万匹的程度。
再来看这首《诗经·鲁颂·駉》，重点介绍的便是养马之所和所养之马。
“在坰之野”的“坰”，方玉润有很细致的解释，邑外被称作郊，郊外被称作牧，牧外被称作野，野外被称作林，林外便是坰。可见，诗歌中所写的养马之所，被开辟在很遥远的郊外。当时鲁国作为周王朝的封国，负有屏障鲁国东方的责任，如此大规模的养马，大概率是要用于武备的。孔子讲“国之大事，在祀与戎”也就是这个意思。
至于所养之马，诗人更是不厌其烦地区分与介绍。“有驈有皇”是说马的花色中有骊马白胯的，也有黄白色的。“有骊有黄”是说有纯黑色的，也有赤黄色的。“”
“骓”是苍白杂毛的马；“駓”是黄白杂毛的马；“骍”是赤黄色的马；“骐”是青黑色的马；“驒”是青色而有鳞状斑纹的马；“骆”是白色身子黑色鬃毛的马；“駵”是赤身黑鬃的马；“雒”是黑身白鬃的马；“駰”是浅黑间杂白色的马；“騢”是赤白杂色的马；“驔”是黑身黄脊的马。“鱼”是两眼长两圈白毛的马。
如果不是出于对马的爱和细致研究，即便是一流的色彩大师，也很难如此详尽的区别出这些马的品种来。恐怕只有写出《昆虫记》的法布尔，因为对于昆虫世界有着赤诚的爱，才会像诗人一样，做出如此详尽的描述来。
清人方玉润认为，诗人之所以写马，实际上是在影射当时鲁国人才之盛。关于这一点，没有人能真正说得清楚。对于没有证据的事情，我们最好还是回到文本本身。或许，诗人只是通过对马的详尽描写，来凸显替天子养马的鲁侯的尽忠职守。进而，也算是歌颂安守本分的鲁侯所做出的贡献。
鲁之颂，天马行空，或许，也有它的道理。