《三国志》中没有明白地说过诸葛亮的老师是谁，但从种种迹像来推，还是不难知道的。
诸葛亮青年时期在荆州，交游甚广，和司马徽、庞德公、庞统、徐庶、孟公威、石广元乃至岳父黄承彦等经常交流，这些人不能说是诸葛亮的老师，也在师友之间，互相影响，互相促进，是肯定的。
但如果要说真正的师承，却还要推得更远一些。诸葛亮是琅琊人，琅琊过去是齐国的地方。诸葛亮青年时自比管乐，又好为《梁父吟》。管仲是齐国的贤相，乐毅是占领过齐国大部分土地的名将，《梁父吟》虽然模糊，但现存的一首讲得正是齐国名相晏婴“二桃杀三士”的故事。从这些迹像看，诸葛亮的齐国情结是很浓厚的。
齐国的首任国君是姜太公，传说中太公和周文王周武王的关系，也是一个君臣典范，孔明的出山，正巧和姜太公相似，不过也就是凑巧罢了。姜太公帮文王武王出谋划策和领兵打仗就不用说了，封到齐国以后，也是很有作为：“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”
管仲帮助齐桓公称霸天下，其办法，首先是要自己专政，然后是修内政，对外提出“尊王攘夷”的旗号，而齐桓公则闲在宫里寻欢作乐。
乐毅为燕伐齐，提出的办法是自己挂帅，纠合五国兵力，联合起来伐齐。
晏婴在齐国执政，也有很多贡献，而且有外交上的才能，能说会道。
这四个人的故事为人们熟知，不心细讲，而且太公、管仲、晏婴都有著作传世。太公的兵法不知是真的是假的，而《管子》和《晏子春秋》算是比较可信而又详尽的著作，乐毅不知有没有书，但文章传世是真的。孔明生活的时代，读到这些著作应该不难，而且司马迁的《史记》里都有这些人的传记。孔明自比管乐，好为《梁父吟》，则可以肯定熟读了这些著作，并且心向往之。
从孔明的行为看，也很像这几个人。《隆中对》有似太公对文王，游说孙权有似晏子使楚，内修蜀政则似太公管晏，东和孙权联兵伐魏则有似乐毅。所以说这几个人是孔明的老师，应该没有问题。
但孔明还另有家学，可以解释他的执法用刑。孔明是汉司隶校尉诸葛丰之后，《汉书》中有诸葛丰传，是一位类似于包公的人物，执法很严，为抓一个犯法的宠臣竟敢追到宫里去，最后竟以此丢官。诸葛丰也是孔明的老师。所以呢，不是
？徐庶。。。。。
司马徽，字德操。颍川(今河南禹县)人。由于他善于知人，被称为“水镜”。北方战乱，他寓居襄阳。与襄阳大名士庞德公、黄承彦以及流寓到襄阳的徐庶、崔州平、石广元、孟公威、诸葛亮等均有交往，关系甚密。《世说新语·言语篇》注引《司马徽别传》记载有他的趣事。就是说如果有人问某人某事好坏，他都皆说“好”，大有“好好先生”之嫌，连他的妻子也不解地劝他说，人家有所疑，才问你，你哪能一概说好呢!你这样一皆说好，并不是别人问你的本意呀!德操说：“像你这样说，也很好!”于是他有了好好先生之名。其实，司马徽并不是不讲原则的。刘备访问他，问天下大事，他在推荐诸葛亮、庞统时却态度坚决，语气十分肯定。他说：“儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”刘备问是谁?他说：“诸葛孔明、庞士元也。”建安十三年(公元208年)七月，曹操南征，刘琮率荆州降曹，司马徽也为曹操所得，欲大用，惜不久病死。
水镜先生司马徽
司马徽
司马徽,字德操。颍川(今河南禹县)人。由于他善于知人,被称为“水镜”。
水镜先生司马徽
水镜先生，司马徽；在刘玄德匹马跳檀溪后误碰见的：介绍诸葛亮和庞统给玄德；
最后徐庶被曹操将徐庶骗走后，徐庶特意到水镜先生哪里推荐给玄德；司马徽：“元直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也？卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”分析如下：
司马徽是隐士，能称得上隐士的人，应该是很有知识和时局很有认识的人（否则，田间躬耕的农民皆为隐士哉），对于当下的政治情况有很清晰的认识，对将来的事情有一定判断力，说预测能力有点过。
“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉”：司马徽对于东面孙氏江东集团地位巩固，江东地位稳固，守有余，攻不足；曹氏中原实力强大，势必一通天下；西蜀暂时无明主；政治现状是清晰认识的，估计诸葛亮和司马徽应该有一定程度的结识；大家的认识是一致的（要不然也没有办法对于诸葛亮的能力有认识）；
司马徽对于诸葛亮和庞统的能力应该有一定程度的认同，性格也有一定的认识，诸葛亮和庞统有能力有抱负（野心的另一种说法），必然会出来做出一番事业的人；这个不是说徐庶推荐或者说司马徽推荐与否的能够改变的。所以司马徽只能惜哉而已。
A徐庶
司马徽（?－208），字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人，是中国东汉末年一有名隐士，名士庞德公送号“水镜先生”。